朱熹《诗经》解释学研究

论文摘要

朱熹的《诗经》学思想实质上是关于《诗经》的解释学。在中国《诗经》学思想史上,汉、唐《诗经》学是重章句训诂的解释学。到了宋代,《诗经》学解释表现为由汉、唐重章句训诂向重义理阐发的转型。朱熹的《诗经》解释学在坚持宋学方向的同时又不废汉学,故他的《诗经》学思想,是多维的《诗经》解释学。本文共分八章。第一章“朱熹《诗经》解释学的形成”。朱熹的《诗经》解释学,是宋以来疑经惑古思潮下的《诗经》解释学,又是他自己文学、理学、史学等学术要素构成下的《诗经》学。朱熹的《诗经》解释学大致经历了一个有由主《毛序》到黜《毛序》的过程,直到晚年,他还在音韵、章句训诂和义理等层面继续深化其《诗经》解释学。第二章“对《毛序》的批判”。朱熹的《诗经》学,是一个黜《毛序》说的《诗经》解释学体系。但朱熹废黜的是《毛序》的解经体系和解经方法,而不是《序》对单个诗篇的具体理解。实际上,朱熹对《毛序》的具体内容弃者过半从者近半,两种情况大致相当。第三章“朱熹《诗经》解释法”。首先,朱熹就“诗”解《诗》,将《诗经》还原为它的文学类型——诗歌的本来面目。其次,朱熹解释《诗经》能够打破今、古文经学的界限,兼取宋代解释《诗经》流派如“本义派”的欧阳修、苏辙,“尊《序》派”的吕祖谦,“义理派”的程子等人的“善说”来解《诗》。最后,朱熹采用兼重“小学”和“义理”,即章句训诂和义理解释结合的方法来解释《诗经》。总之,朱熹《诗经》解释法,是集大成的《诗经》学解释法。第四章“朱熹《诗经》解释新诠”。朱熹在解释学方法论的指导下,对《诗经》学的某些说法作了新的诠释并提出了一些新说。“思无邪”说是读《诗》者读诗后所获得的思想纯正的效果。“性情”说认为《诗经》在本质上是抒情性作品。“感发”之“兴”说基于“思无邪”说和“性情”说,认为“兴”是“情”达于“思无邪”的途径。关于“六义”说,朱熹持“三经三纬”观,认为赋比兴是《诗经》的三种表现手法,《风》《雅》《颂》是《诗经》的三种类型。“赓和诗”说和“叶韵”说是朱熹《诗经》解释的创新之说:“赓和诗”说的内容是《诗经》中的某些篇序相属的诗歌,是相互应答之诗;关于“叶韵说”,朱熹从《诗经》诗篇音韵的自然天成观点出发,结合他人成果及方言,在《诗经》韵读上首先使用了“叶韵”法。第五章“《二南》学”。朱熹《诗经》解释学的《二南》学,突出表现在理学维和文学维上。关于理学维,他将《二南》之篇的内容和周文王的“大学”践履结合起来,它们是周文王正意、诚心、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下的表现和效果。关于文学维,《二南》诗篇作为《风》诗,也是创作主体为下层群众的里巷歌谣,只不过是主干抒发“中和”情感的里巷歌谣而已。第六章“《风》诗学”。十五《国风》有十五种不同的风格,这些风格是受不同的地理环境、民性民情、在上者好倡等因素影响形成的。《风》诗中尤其变《风》中有不“止乎礼义”的诗篇,其中“淫奔之诗”就是代表。此外,朱熹的《风》诗学,还体现了他理学思想的某些方面,如“发乎情,止乎礼义”的经与权思想和“士伦理思想”等。第七章“《雅》诗学”。总体上,《雅》诗是朝廷的乐歌,朱熹同时又接受《雅》之大小、正变之分。正小《雅》是王公大人创作的上下通用的“燕乐”,正大《雅》是圣人作的会朝之乐,变小《雅》中有“陈善闲邪”、“劳者歌其事”、“正《雅》脱简”之篇。第八章“《颂》诗学”。《颂》诗是宗庙的乐歌,内蕴着治国安邦的大道理.朱熹从中解读出了作为优秀的领袖人物应具备的德性,具体有周文王的“文德”、周武王的“武德”、后稷的“农德”和周成王的“成德”等。

论文目录

• 致谢
• 内容摘要
• ABSTRACT
• 1 绪论
• 2 朱熹《诗经》解释学的形成
• 2.1 文化背景
• 2.1.1 儒学重建的社会文化背景
• 2.1.2 疑经惑古的学术思潮
• 2.1.3 疑经惑古思潮下的《诗经》解释
• 2.1.4 朱熹时代的《诗经》解释思潮
• 2.1.5 朱熹自己的学术构成背景
• 2.1.6 朱熹《诗经》解释学历程
• 2.2 主《序》、疑《序》和黜《序》──从《诗集解》到《诗集传》
• 2.2.1 《诗集解》中的《二南》学
• 2.2.2 《诗集解》中的“淫奔之诗”思想
• 2.2.3 《诗集解》中的《雅》诗学
• 2.3 从《诗传遗说》看深化期的朱熹《诗经》解释学
• 2.3.1 深化期的《诗经》章句训诂
• 2.3.2 深化期的《诗经》义理学
• 3 对《毛序》的批判
• 3.1 批《毛序》概述
• 3.1.1 《大序》有不满人意处
• 3.1.2 《小序》全不可信
• 3.2 导致《小序》谬戾的作者认识论上的原因
• 3.2.1 不明文质
• 3.2.2 不通于理
• 3.3 导致《小序》谬戾的作者方法论上的原因
• 3.3.1 强就美刺
• 3.3.2 傅会书史和依托名谥
• 3.3.3 随文生义
• 3.4 朱熹《诗序辨说》从弃《小序》考
• 3.4.1 从《序》之篇
• 3.4.2 弃《序》之篇
• 4 朱熹《诗经》解释法
• 4.1 就“诗”解《诗》
• 4.1.1 “涵泳”以解《诗》
• 4.1.2 就“诗”解《诗》的新成就
• 4.2 集众“善说”以解《诗》
• 4.2.1 破今、古文经界
• 4.2.2 兼取当代“善说”
• 4.3 音韵、章句训诂与义理结合以解《诗》
• 4.3.1 汉、唐《诗经》学的“小学”工夫
• 4.3.2 宋人解《诗》的“义理”化倾向
• 4.3.3 朱熹《诗经》解释的章句训诂和义理结合法
• 5 朱熹《诗经》解释学新诠
• 5.1 “兴善惩逸”的“思无邪”说
• 5.1.1 “思无邪”──性情正
• 5.1.2 “思无邪”与“诚”
• 5.2 “情性”说
• 5.3 感发之“兴”说
• 5.3.1 “兴”与“思无邪”
• 5.3.2 “兴”与“涵泳”
• 5.4 “六义”说
• 5.4.1 三经三纬
• 5.4.2 《风》《雅》《颂》
• 5.4.3 赋比兴
• 5.5 “赓和诗”说
• 5.6 “雅、郑”、“邪、正”之辨
• 5.7 “叶韵”说
• 6 《二南》学
• 6.1 《二南》学术
• 6.1.1 文王的“大学”践履
• 6.1.2 《二南》正《风》说
• 6.2 《关雎》解释学
• 6.2.1 《关雎》诗旨
• 6.2.2 《关雎》讨论之其他
• 7 《风》诗学
• 7.1 地域风格论
• 7.1.1 各别的地域风格
• 7.1.2 影响因素
• 7.2 创作主体──以变《风》为例
• 7.2.1 宫廷王族诗人
• 7.2.2 朝臣大夫
• 7.2.3 贤者君子
• 7.2.4 平民诗人
• 7.3 变《风》有不“止乎礼义”者──以“淫奔之诗”说为例
• 7.3.1 《卫》诗“淫奔之诗”说
• 7.3.2 《卫》外的“淫奔之诗”
• 7.3.3 “淫奔之诗”说的问题讨论
• 7.4 《风》诗理学解释学
• 7.4.1 “发乎情，止乎礼义”的经与权
• 7.4.2 士伦理学
• 8 《雅》诗学
• 8.1 《雅》诗学大纲
• 8.1.1 历史上的《雅》诗学
• 8.1.2 “大小”、“正变”说
• 8.2 正《雅》学
• 8.2.1 正小《雅》
• 8.2.2 正大《雅》
• 8.3 变《雅》学
• 8.3.1 变小《雅》
• 8.3.2 变大《雅》
• 9 《颂》诗学
• 9.1 宗庙祭祀的乐歌
• 9.2 《颂》诗伦理学
• 9.2.1 文王的“文德”
• 9.2.2 后稷的“农德”
• 9.2.3 周武王、商高宗的“武德”
• 9.2.4 成王的“成德”
• 10 结论
• 附录
• 一、征引文献目录
• 二、参考文献目录
• 作者简历