论文摘要
贾谊生活在西汉“天下初定”时期，其思想主题就是要为汉朝的长治久安提供一套切实可行的治国理念，这就是以法治为主、以礼治为辅的治国方法。这是贾谊不断地反思秦亡的教训，针对汉初的社会现实，并充分继承了先秦法家法治思想的结果。贾谊的法治思想是以“众建诸侯而少其力”、“耀蝉之术”与“五饵”之术、“定经制”为主要内容的。贾谊的法治思想既有明确的师承渊源，也有丰富的学术渊源。他的法治思想主要源于先秦法家的法治思想以及荀子礼法结合的思想。他充分继承了先秦法家如商鞅、申不害、慎到、韩非子等人的法治思想，又深受荀子礼法合流思想的影响，并进一步将其加以改造，吸收其合理内核，重新建构了自己的思想体系。贾谊生活的时期，西汉立国已二十余年，国力渐强，但同时也出现了诸如诸侯权力过大、匈奴“嫚侮侵掠”、“富民”与“居官”奢华越制等新的社会问题。贾谊对当时的社会形势及黄老无为而治统治思想的局限性有着清醒的认识，并对此进行了深入的思考。贾谊作为一个有远见的政治家，针对汉初主要的政治和社会问题，从法治的角度出发，提出了一系列的解决方案，对汉初的政局稳定和制度建设作出了重要贡献。综上可见，贾谊的法治思想是一套丰富而系统的理论体系，对汉代社会产生了重要影响，也对后世产生了深远影响，在中国政治思想史上占有非常重要的地位。