论文题目: 魏晋情论
论文类型: 博士论文
论文专业: 中国哲学
作者: 何善蒙
导师: 王雷泉
关键词: 魏晋,内涵,玄学,特征
文献来源: 复旦大学
发表年度: 2005
论文摘要: “情”是中国哲学的最基本的概念之一,在中国传统之中具有非常重要的价值。与西方哲学侧重形而上的理论追求不同,中国哲学更主要关注的是现实的人,关注的是人生存。而对于现实的人来说,情感则是其基本的属性。对于情感问题的关注,也是中国哲学的重点所在,传统中国哲学对于情感的问题作了非常详细的探讨,涉及情感的本源、发生、内涵以及意义、价值等诸多方面。 同时,情感在中国传统是作为一个整体性的观念受到重视的。中国传统并没有严格的学科区分,若我们以现代西方学科分类方式来看待情感,我们会发现情感观念在很多领域中都是具有着非常重要的意义。当我们把情感作为个人的标准(或者说意愿)以区别于“礼”之作为社会的价值规范,而对情感的问题做考察的时候,我们就不能不考察社会规范的建立与完善,个人的意愿在何种程度上对于制度建设本身产生影响,以及如何协调个人与社会规范艺间的关系,这样势必要涉及到现代学科分类中的政治学、法学、社会学以及伦理学等。而就情感作为个人的主观意愿而言,人最初的情感表现为喜、怒、哀、乐等基本的情感类型,而同时,作为生活于社会文化环境之中的个体,人势必要受到社会价值的影响,因此更高一层次的情感,诸如道德情感、宗教情感、审美情感等等又会随之而产生。这样,就情感所涉及的类型而言,至少有基本情感、道德情感、宗教情感以及审美情感,而对于这些情感的考察,至少涉及现代学科分类中的心理学、伦理学、宗教学、美学等。而就情感所带来的影响而言,又涉及文学和艺术等诸多方面,中国文学强调以情感作为核心的价值,而传统的琴、棋、书、画等艺术形式之中,无不包含着情感的因素。情感成为了人们生活的基础内容,成为中国哲学的核心观念,在这个意义上,称中国哲学为情感哲学亦不为过。 因此对于情感问题的梳理、研究,对真正理解和把握中国哲学具有十分重要的意义。但是,若要对中国哲学的情感问题做一个全面的了解,这是有非常大的难度的,也不是这样一篇文章所能够做到的。本文选择以魏晋时期为考察核心,重点梳理情感理论在魏晋时期的发展,并从中概括出魏晋情感理论的基本特点。之所以选择魏晋时期作为考察的中心,因为在魏晋时期,情感成为了士人生活的基本特点,成为了社会价值的核心,这是一个情感受到高度重视的时代。因此,对于魏晋时代情感理论的研究,可以对中国哲学中的情感问题作一个准确的把握,对情感在中国哲学中的价值和意义有一个直接的认识。同时,从情感角度出发,可以对魏晋玄学、魏晋士风的作出新的理解。 魏晋的情感理论,就其发展阶段而言,可以分成五个阶段:性其情、任其情、适其情、纵其情以及制其情;就其基本特征而言,包括本体义、功用义、价值义以及境界义。对于情感理论的发展的梳理、概括是本文的重点所在,主要探讨在
论文目录:
中文摘要
英文摘要
第一章 绪论：情与魏晋玄学
一、情感问题的提出
二、魏晋之前情论概观
三、情与魏晋玄学
四、《人物志》：魏晋情论的先声
第二章 王弼：性其情
一、性其情
1、有无、动静
2、圣人有情论
第三章 阮籍、嵇康：任其情
一、阮籍：性情一体
二、嵇康：触情而行
三、任其情：任自然
第四章 向秀、裴頠、郭象：适其情
一、向秀：称情则自然
二、裴頠：“择乎厥宜，所谓情也”
三、郭象：适性逍遥
第五章 《列子·杨朱篇》：纵其情
一、名实之辨
二、生死之辨
三、身物之辨
四、纵其情
第六章 《抱朴子》：制其情
一、性、情释义
二、情感之价值
三、以道制情
第七章：结语
一、情与士人生活
二、魏晋情论之基本特征
附录1：研究现状综述
附录2：大陆中国哲学史界关于情感问题研究论文概览(1990-2004)
附录3：魏晋主要作品“情”字索引
附录4：主要参考文献
后记
论文独创性声明
论文使用授权声明
发布时间: 2005-09-19
参考文献
- [1].魏晋南北朝丧服制度研究[D]. 张焕君.清华大学2005
- [2].魏晋自然观研究[D]. 戴建平.南京大学2001
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