论文摘要
天主教会自诞生之日起,即有教悔民众、重视教育的传统,并由此形成了独特的教育理论与教育实践体系,且伴随教会之始终。尤其是其完成了西方由中世纪到近代文明的过渡,某种程度上直接成为欧洲文化的承载者和传承者,在整个西方文明史上地位颇殊。不仅如此,其发展的脚步并未就此而止,而是继续向其他地区辐射和扩充。受天主教会重视教育思想的影响,加之近代直隶(河北)落后的教育现状,进驻直隶(河北)的天主教传教士亦积极兴办教育事业。而天主教会在直隶(河北)地区的广泛建立与发展则为教会教育事业的创办奠定了坚实基础。近代直隶(河北)天主教会在开展教务的同时,经过长期摸索和实践,进而确立了“以学辅教”的策略和方针,遂在直隶(河北)地区兴办了大、中、小以及职业、宗教等一系列教会教育机构。由于小学教育在整个教育体系中的基础性地位,故而成为直隶(河北)天主教会首选兴办之教育事业,也是对直隶(河北)社会影响最为普遍和广泛的一种教育方式。后随其教育事业的不断发展,加之中国社会形势变化所需,天主教会为提高其学生在社会上的适应力,遂将教会学校教育进一步深化,向中等教育层次迈进,教会中学随之出现。本文以西湾子养正中学为例,进行了简要论析。与此同时,一些职业类的教育形式也破土而生,成为直隶(河北)教会教育的一个重要组成部分。斗转星移,自教会教育入华以来,本就注重精英人才教育的中国,对其自身教育进行了一系列调整与改革,高等教育越来越成为社会发展之所需。加之基督新教会在华创办高校的刺激,天主教会高等教育为形势所迫,艰难诞生。本文围绕天津工商大学展开论述与研究。毋庸讳言,由教会组织来兴办教育事业,因其宗教信仰缘故,当然不可避免地或多或少是会对其学生进行宗教教育与宣传的,故宗教教育亦是直隶(河北)天主教会兴办教育事业一个不容忽视的重要领域。无论教会兴办教育的主观动机如何,也不管其现实结果怎样,作为一个历史存在,我们要对其进行客观评价。综观教会兴办的各类教育事业,可知教会教育对中国近代教育有着重要贡献。教会教育在中国大地上的出现,给中国带来了完全不同于封建旧教育的教育范式,尤其在非基督教运动和收回教育权运动的冲击下,教会学校逐步完成其由传教重于治学到治学重于传教的转变,逐步走上教育正规化、专业化的道路后。其对中国教育的影响更为深入和显现,无论在教育近代化、新型人才培养,还是女子教育方面,都为中国近代教育发展提供了可资借鉴的经验,直接影响了中国教育近代化的历程,对中国教育近代化起到促进和催化作用。但由于教会自身因素和社会历史条件的限制,教会教育不可避免亦带有一定局限性。教会教育作为中国近代教育史上不容忽视的有机组成元素,对中国社会产生了广泛而深远的影响。通过对其在直隶(河北)这段历史的考察,尽量对其作出客观而公正的评价,总结经验与教训,以期对我们今天的“科教兴国”事业有所裨益和帮助。