论文题目: 论终极关怀
论文类型: 博士论文
论文专业: 马克思主义哲学
作者: 张士清
导师: 刘福森
关键词: 终极关怀,历史转向,多元化
文献来源: 吉林大学
发表年度: 2005
论文摘要: “终极关怀”根源于人的本性。对“终极”的关怀是人类永恒的事业。然而,以形而上学为代表的现代性思维态度中,终极关怀一度陷入了困境——终极关怀走向了异化的状态,并且导致了与终极关怀异化相关的种种现代性“灾难”。在克服终极关怀异化状态的思想史中,马克思创立了历史唯物主义,从而实现了终极关怀的“历史转向”。在这个意义上,“共产主义”是马克思所特有的历史形态的终极关怀。随着现代性的发展,终极关怀在当代后现代思潮中又出现了新的变化。在马克思所实现的终极关怀的历史转向基础之上,一直到当代后现代思潮的日趋明朗,“终极关怀”逐渐走上了多元化的道路,从而实现了终极关怀的“哥白尼革命”。
论文目录:
前言
第一章 终极关怀原理及其人性基础
一 “终极关怀”与人的存在
1,终极关怀是“有理性存在者”的自然倾向
2,终极关怀的最高目标是“自由”
3,终极关怀的人性基础
二 终极关怀的基本形态
1,自然态度中的终极关怀
2,理论态度的终极关怀
3,实践态度的终极关怀
三 终极关怀的存在原理
1,“终极关怀”的时间性前提
2,终极关怀的逻辑学前提
3,“异化”:终极关怀的人学模式
第二章 从政治哲学看终极关怀的存在价值
一 政治终极关怀的必然性
1,人注定要过“政治生活”
2. “政治终极关怀”的必然性
二 政治终极关怀的最高目标
1,平等问题的提出
2,政治终极关怀的最高目标是“政治自由”和“正义”
三 政治终极关怀的实现
1,“社会契约”:政治终极关怀的现实化途径
2,政治终极关怀的开放性起点
3,政治终极关怀的现实目标
四 从政治终极关怀所遭受的破坏看终极关怀的价值
1,君主制对政治终极关怀的破坏
2,君主制下终极关怀的特点
3,卢梭对君主制的批判
4,公约仍需“主权者”力量的保证
第三章 现代性与终极关怀的困境
一 现代形而上学思维态度的弊端
1,现代性终极关怀的普遍存在
2,终极关怀是现代性的基本特征
3,现代形而上学的思维弊端
二 现代性道德观及其困境
1,永恒的道德困境
2,道德原则的不确定性
3,现代性道德观的困境
4,非理性在道德观上对现代性的冲击
三 现代性“伦理法典”的失败
1,理性“伦理规则”对道德的遮蔽
2,理性基础上的法律对终极关怀的遮蔽
3,现代性“伦理法典”的失败
四 现代性终极关怀的异化及其“灾难”
1,宗教终极关怀的异化
2,政治终极关怀的异化
第四章 马克思哲学与终极关怀的历史转向
一 马克思哲学中的现代性终极关怀
1,马克思拒斥“形而上学”,但不拒斥“终极关怀”
2,作为终极关怀理论的“历史决定论”
3,“发展观”说明了马克思哲学的终极关怀特征
4,“历史”概念所蕴涵的终极关怀的现代性特征
二 马克思哲学终极关怀的历史转向
1,历史转向的原因
2,“共产主义”是马克思的历史形态的终极关怀
3,马克思终极关怀历史转向的三个阶段
三 马克思哲学终极关怀历史转向的意义
1,“历史决定论”的双重特征
2,《手稿》“回到国民经济事实”的后现代意义
3,马克思对后现代终极关怀多元化的影响
4,马克思终极关怀历史转向的双重意义
第五章 后现代思潮与终极关怀的多元化
一 后现代的思维态度
1,何谓“后现代”
2,后现代的思维态度
二 后现代终极关怀的基本原理
1,后现代终极关怀依然存在
2,后现代终极关怀的原理
3,后现代终极关怀的实质
三 后现代终极关怀的多元化
1,后现代终极关怀的“哥白尼革命”
2,后现代终极关怀“多元化”的含义
3,“道德的破碎化”与终极关怀的多元化
4,“历史的终结”与终极关怀多元化
参考文献
攻读博士期间发表的论文和著作
论文摘要(中文)
论文摘要(英文)
发布时间: 2005-08-26
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