论文摘要
人文主义是“以人为本”的世界观。这一世界观起源于古希腊和古罗马,在欧洲的文艺复兴中得以振兴,自此时起便不断地发展从而融入当代社会。人文主义世界观坚持人的伟大,否认上帝的存在;人的伟大之处在于人的多才多艺。启蒙运动前,人文主义站在宗教的对立面,将人的思想从宗教蒙昧主义的控制下解放出来,从而极大地促进了人类在科学和技术方面的进步,也促进了人们对于人类社会本身的认识。当代人文主义者则以更加开阔的视野观照自然及社会,反对形形色色的精英主义观点,拥护民主制度,肯定每一个社会成员的作用与价值。本文试图阐释读者反应理论所体现的人文关怀。读者反映理论是人文主义在文学批评领域的实现形式,具体表现为它对于读者的创造性才能与读者需求的肯定,同时也是推动民主制度发展的有力的批评工具。以往的文学理论批评家往往将读者看成是文本内容的被动吸收者,而读者反应批评家却认为在文学欣赏中读者是一个积极的主体参与者。对读者的创造性的肯定体现了读者反应理论与人文主义的契合,因为所有的人文主义主张都是以人的道德能力、理解能力和实践能力为基础的。读者反应理论批评家认为文学的功能应该是满足读者的需要。人文主义者认为享受生活是一种美德,与此相应的是读者反应理论坚持文学应该给读者带来快乐。在文学教育中,读者反应理论认为:学生对文本的独特理解应该受到尊重,这也是的读者一项重要需求;此外,需要区别对待不同的学生,因材施教。读者反应理论家是从读者对文本的反应开始进行理论构建的,正因为如此,读者的需求和兴趣成为他们关注的主要问题。人文主义最重要的成就在于它促成了民主制度在人类社会中的实现。使民主制度得以运转的最佳方法就是让社会中的不同声音得到充分的表达。就读者反应理论的本质而言,它是民主的,因为它认为在文本中不存在绝对的真理,也不存在对于文本唯一正确的阐释;对于某一个文本,有多少读者就可能存在多少种解释。文本理解的多样性体现了文学阅读与民主制度之间的不可分割的联系。读者反应理论指导下的文学解读有利于培养学生参与民主社会的实践能力。
论文目录
AcknowledgementsAbstract摘要1.Introduction2.The historical development of humanism and its central ideals2.1 Humanistic ideas in ancient Greece and ancient Rome2.2 The absolute control of religion in the Middle Ages2.3 Rebirth of Humanism in the Renaissance2.4 Humanist movement from post-Renaissance to the modern times2.5 A general understanding of modern humanism3.Reader-response criticism as a reaction against the old doctrines3.1 The quasi-religious mood and scientism in criticisms before the 196053.2 Reaction from reader-response criticism4.The striking theoretical features of reader-response criticism4.1 The affirmation of the reader as a creator by reader-response critics4.2 The affirmation of the reader’s needs by the reader-response critics4.3 The promotion of democracy by reader-response critics5.ConclusionWorks Cited
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