论文摘要
位于四川省和云南省交界的“大小凉山”(统称“凉山”)彝族地区是我国最大的彝族聚居区,也是一个由奴隶社会直接跨入社会主义社会的特殊地区。1956年凉山地区实行民主改革后,废除了奴隶制度,消灭了剥削阶级,解放了生产力。但是,在生产力与生产关系相适应的过程中,旧有的意识形态及家支制度并不会因为社会制度的变更而马上消失,更何况家支制度在一定程度上保留着彝族的一些传统文化,影响着彝族群众的人生观、价值观、道德观。所以在结束“左”的错误思想路线干扰之后凉山彝区的家支组织和家支文化再度“复兴”。有的家支文化属于正常传统文化范畴,有的则干预到社会生活的很多方面而形成当前凉山彝族社会的家支问题。这些问题不加以重视和引导,对凉山社会的稳定和发展是一种不利因素。但是由于家支制度与家支问题的复杂性,在解决当下凉山与家支有关的问题中需要做深入的研究和分析,才能达到事半功倍的效果。所以,笔者认为,首先要弄清楚旧凉山家支制度和当下凉山家支问题二者之间的关系。前者是后者产生的根源和条件,后者摒弃了前者的阶级功能但保存了其中一些社会功能。厘清二者之间的关系后才能正确地看待当下凉山家支问题的本质,并客观提出解决问题的建议和对策。对于其中一些落后的问题和现象要坚决抵制、取缔,如家支组织集体犯罪等现象。而对于一些传统的家支文化和广大群众中的一般家支意识要客观看待,合理引导,最大可能地消除它的不良影响。传统家支制度与当下凉山彝族社会的家支问题相互纠结,给凉山社会带来了一定的影响,继续研究和解决这个问题仍然是解决中国民族问题中的一个长期任务之一。
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