论文摘要
有鉴于现代主流社会竭力倡导的价值观念和生活方式所存在的诸多弊端和缺陷,本论文试图为人们提供另一种可供参考的价值观念和生活方式,从而实现人生的审美化、诗意化、趣味化、生态化。从现代社会的时代背景出发,作者尝试性地提出闲逸美学的概念,认为它反拨了中国传统社会主流意识形态存在的专制、独裁以及禁欲主义倾向,它弥补了中国传统社会和社会主义传统中所提倡的劳动美学的弊端,它纠正了中西方文化传统中都可能存在的英雄美学、崇高美学的偏颇,它更是立足于中国传统文化,从社会和个体的精神生态出发,对西方资本主义文化进行了批判和矫正。闲逸美学是一门多学科的交叉学科,从归属上讲,它可以说是当今世界范围内正在兴起的生活美学的一部分,它顺应了美学走出文学艺术的象牙塔,走向日常生活的时代潮流,但本论文尽可能地尊重美学传统,尽量在文学艺术的范围内探讨闲逸问题。闲逸美学又是我们生活中蔚为大观的休闲学的一部分,是休闲的精华即休闲的高层次的文化层面的追求,是自由精神的象征。同时,闲逸美学又和人性论、阶级论存在着密切的关系。本论文所着重探讨的是,闲逸美学是如何逃避政治社会的沉重压力,超越经济社会的商品化、物欲化、庸俗化的趋向,然后与生态稳态社会相协调,实现现代人闲逸美学理想的追求,达到个体的精神生态的平衡与稳定,收获身心和谐和生命健康的。本论文集中探讨了中国传统社会闲逸情致之美与现代社会及个体精神生态的平衡与稳定之间的关系,论文指出,在当今西方资本主义文化的强力冲击下,当今中国人的内在精神生态系统正在失去平衡,内心世界日益空虚,人生意义逐渐丧失,进而诱发了诸多精神病症的产生。正是在这样的社会背景下,作为一种“低物质能量的高层次循环”,闲逸美学追求竞争进取时代的退让和谐,机械集中时代的随意松散,速度效率时代的缓慢悠闲,向外扩张时代的内敛挖掘,因此,这也是一种对生命本真状态的追寻,这就是闲逸美学在现代社会的潜在价值。论文最后指出,在中华文化全面复兴的时代背景下,闲逸美学将会走出国门,在全球范围内发挥更重要的作用。