城镇化背景下民间手工艺传承保护研究 ——基于温州米塑的田野调查

论文摘要

本文主要围绕民俗主体之“民”和民俗属性之“民间”对温州米塑手工艺的传承和保护进行研究。在田野作业和文献分析基础上,总结发现作为温州民众共同享有的米塑手工艺,它的“民”和“民间”都已发生巨大的变迁,如果米塑秉承传统的传承方式,那么它会因不适应民俗时空的变迁而成一种“记忆之所”;只有对其做出合理的、适应性的变革,找到新时期的生长点和新的传承方式,温州米塑工艺才能代代相传。本论文分为五部分:第一部分为绪论,主要介绍选题缘由、民间手工艺以及米塑研究现状,本文的研究方法和基本思路,米塑的民俗地图概况;第二部分是对温州米塑的历史渊源进行全面的探析,论述温州米塑在不同民俗场域的运用及其民俗功能,米塑的制作技艺及米塑技艺传承艺人;第三部分是以民俗主体之“民”和民俗属性之“民间”为视角,选取温州四个标志性地域的米塑传承状况为案例,运用田野调查的研究方法,探究“民”和“民间”在城镇化背景下的传承和变革,民已不民,民间已非民间,原生态的米塑生存环境已经发生改变;第四部分论述城镇化背景下,米塑手工艺可以通过民俗主体之“民”到“精英”、民俗属性之“民间”到“精英”的方式传承并保护。“民”的改变、“民间”的发展,意味着新的文化生态的滋长。“精英”是指传承人的精英化和手工艺品的艺术化,雅化(或称精英化)是城镇化过程中温州米塑传承保护的一种有效途径,这一过程是历史发展的必然、也是由新的文化生态所决定。结论部分是对民间手工艺传承保护的展望,希翼民间手工艺能通过有效的途径得到全面的保护,促进地方文化的独特性和人类文化的多样性。

论文目录

• 摘要
• ABSTRACT
• 一、绪论
• 1 选题缘由
• 2 研究综述
• 2.1 作为非物质文化遗产的民间手工艺研究
• 2.2 米塑研究
• 3 基本思路、选题意义及研究方法
• 3.1 本文的研究思路及基本框架
• 3.2 选题意义
• 3.3 研究方法
• 4 米塑的民俗地图
• 二、米塑的民俗时空
• 1 米塑手工艺的起源
• 2 米塑的民俗场域
• 2.1 人生仪礼情境下的米塑
• 2.2 信仰空间下的米塑
• 2.3 村落人情往来的米塑
• 2.4 新屋落成庆典的米塑
• 3 米塑的民俗功能
• 3.1 米塑的实用性功能
• 3.2 米塑的审美功能
• 3.3 米塑的民俗文化传播功能
• 4 米塑的制作技艺和标志性米塑技艺传承人
• 4.1 米塑的制作技艺
• 4.2 温州米塑技艺传承人
• 三、城镇化背景下米塑之“民”和“民间”的变迁
• 1 “民”和“民间”
• 2 温州标志性地域米塑手工艺的田野调查
• 2.1 田野调查1：鹿城区莲池街道米塑艺人王锦荣
• 2.2 田野调查2：苍南县灵溪镇米塑艺人洪孝别
• 2.3 田野调查3：乐清市蒲岐镇米塑艺人蔡岩仁
• 2.4 田野调查4：苍南县龙港镇米塑艺人杨继昆
• 3 从田野看米塑之“民”变迁
• 3.1 米塑传承人
• 3.2 民俗文化享有者——民众
• 4 从田野看米塑之“民间”变迁
• 4.1 作为空间概念的“民间”
• 4.2 作为艺术属性的“民间”
• 四、“民到精英”、“民间到精英”：城镇化背景下的米塑传承
• 1 民到精英：由民俗主体现状看未来传承人发展模式
• 1.1 民间手工艺传承人现状
• 1.2 精英式传承：传统与创新意识兼备
• 1.3 自觉性传承：精英团队培养的旨趣
• 2 民间到精英：从米塑之“民间”属性变迁看民间手工艺蜕变
• 2.1 民间手工艺雅化的历史必然性
• 2.2 民间手工艺雅化的传承合理性
• 3 “民到精英”“民间到精英”的可行性路径
• 3.1 传承人的认定与保护
• 3.2 民俗文化场的建构
• 五、结语
• 注释
• 参考文献
• 致谢
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