论文摘要
张君劢,我国现代新儒学八大家之一,一生徘徊于学问国与政治国之间,以“科玄论战”和“宪政之父”而闻名于世,谱写了贯通儒家内圣外王的篇章。当时的社会历史条件及家庭条件和自己的努力,造就了他独特的人生观思想。“人生观”是他依照儒家心性之学,回应时代新问题,在内圣层面所做的超越与创化。在1923年的科玄论战中,通过科学与玄学的相比较,将其人生观理论淋漓尽致的表现出来,认为人生观有五大特点:主观的、直觉的、综合的、自由意志的、单一性的。惟其有此五点,故科学无论如何发达,而人生观问题之解决,决非科学所能为力,惟赖诸人类之身自而已。面对当时中国的困境,张君劢提出建立新文化,文化转移之枢纽,不外乎人生观,人生观又是一国文化之核心,新人生观之培植,当然也赖于新文化之建立,所以提倡新宋学,以培养独立人格之健全之公民。张君劢的人生观思想提出了科学与人生观的区别,质疑工具理性的普遍性,认为知识与道德并重,改变单一的工具理性启蒙有可能给中国带来的重蹈西方文化危机的覆辙、以及自己传统文化斩根性断裂的危险,对中国的近代文化史历程做了另一种意义非凡的启蒙——价值理性的启蒙;提倡自由意志的人生观,提倡自由民主思想,有利于塑造具有自主精神与独立人格的新公民;同时会通中西,吸纳他国文化,对中国学术的现代化也起了巨大的促进作用。