论文摘要
新历史小说是上个世纪80年代末至90年代初的一个重要文学现象。无论是寻根派、新写实还是先锋派作家,都纷纷将视野投向广阔而幽深的历史空间,形成了对历史的个人化的多元书写,苏童等一大批先锋作家也开始转入历史小说的创作。和其他“新历史小说”家的作品相比,苏童的“新历史小说”具有自己的特点和魅力。他将创作视角从民族转向家族,精心构建家族颓败的美学寓言。同时,他的“新历史小说”颠覆了传统的英雄主题,体现为对“父辈”英雄祖先的否定与人性“恶”的凸显,选取民间文化的价值观念。并把描写对象定位在小人物身上,展现他们膨胀的欲望、丑恶的生命以及死亡的归宿,从而消解了固有的历史,把历史变成了一种寓言化、心灵化的叙述过程,变成了作家自我体验的历史与诗性想象的历史。与此相适应,苏童的“新历史小说”在叙述方式上也有所突破。他把个人话语推向历史叙述的中心,并把历史剪裁为细小的碎片,通过排列的无序来传达历史的偶然性、复杂性、多元性。他在边缘处重述历史,使叙述本身成为历史的一种个人言说方式和意义的塞入方式。苏童携带着他个体的生命经验和一代人的精神体验走入人心的深处、走入历史深处,在人性和历史的废墟上构建自我的文学家园,在行将没落的历史断裂处吟唱古老的悲歌。苏童小说中的生命哲学和历史哲学不仅带有作家个体的生命经验,而且从中也可以透视出一代作家的精神姿态。他何以以这样的方式观照生命?他何以以这样的视角切入历史?最后,从社会政治,经济,文化等方面对他的新历史小说何以产生这些特点内在的、外在的、精神的方面作一个粗略的探究。
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