论文摘要
西方马克思主义不是严格意义上的统一的哲学流派,而是西方各国自称为“马克思主义者”的一些学者要重新解释、修补或重建马克思主义,企图把科学主义或人本主义与马克思主义相“结合”而形成的一种社会思潮。它是在20世纪20年代的特定历史文化背景下形成的,西方一些马克思主义者根植于时代变化,立足于西方资本主义社会现实,在总结俄国十月革命的胜利、西欧和中欧所爆发的一系列革命失败的经验教训的基础上,从新的视角致力于探索不同于俄国社会主义革命道路的发展模式;力图通过对马克思主义的重新诠释和读解,宣扬马克思主义开放性、多元化,以实现马克思主义“现代化”;同时又着重分析社会现实中的种种矛盾与问题,主张通过文化变革来实现建立非压抑的、健全的社会的构想。本文力图阐明西方马克思主义的人本思想。作为当代“人本”话语权中的重要内容的西方马克思主义人本思想,从人的现实境遇、内心世界及文化境况等方面透视人,追问现代人的生存方式、生存价值和意义,倡导人的主体地位与能动作用,主张从现代的“物囚”中解放出来,强调个体的人的需要、自由、利益、人格、个性、幸福,以期实现人的“本真”存在。一、西方马克思主义人本思想概说。从中外学者对西方马克思主义的界说入手,阐述了西方马克思主义的内涵、发展历程及代表人物,进而阐述西方马克思主义人本思想的内涵、产生的社会历史背景及其理论前提。二、论述了西方马克思主义人本思想的基本内容。西方马克思主义从资本主义社会人被异化的现实出发,着眼于人的本真存在与发展,关注人的主体性,通过追问人的本质与存在、解蔽现代人的困境,如人的需要的虚假、人的主体性的错位、人的自由的迷失、人的幸福的遮蔽和人的文化气质的消退等方面来论述他们的人本思想,并寻求人的解放的途径,勾画社会未来蓝图。三、评价西方马克思主义人本思想。西方马克思主义人本思想虽说继承了马克思的基本理论,但在其发展过程中存在一定的缺失与局限,对其缺失与局限我们要予以批判;但他们理论中所体现的批判精神和对人的关注是值得肯定的。我们要借鉴其积极方面,切实践行“以人为本”,促进人的全面发展。