《啊，拓荒者！》的原型批评解读

论文摘要

威拉凯瑟是一位以描写美国拓荒运动而著名的小说作家,曾在美国西部内布拉斯加大草原生活过很长时间,她以草原生活为背景创作了一系列拓荒小说。《啊,拓荒者!》发表于1913年,描写了十九世纪第一代欧洲移民来到美国后的艰苦创业生活,塑造了以亚历山德拉为代表的坚强、睿智的拓荒者形象。鉴于文学与文化之间存在密切的联系,并考虑到美国早期文化所受基督信仰的巨大影响,本篇论文尝试以弗莱的原型批评理论为支撑,分析圣经中的神话原型对《啊,拓荒者!》这部小说的影响,并从小说中发掘出各种可以追溯到圣经神话的原型,以期待在文化背景中加深理解小说。本篇论文包括引言、主体和结语三个部分。引言包括文献回顾和选题缘由。论文主体的第一章从弗莱的原型理论的角度解释原型、神话和传奇,并且分析《啊,拓荒者!》的女主人公亚历山德拉所具备的传奇英雄性格特征。神话往往经过移位出现在传奇小说中,移位在弗莱的理论中是变通地运用神话和隐喻,使之合乎情理的方法。圣经中最核心的历险探求神话,即约书亚征服应许之地和圣子耶稣降世、代赎、复活的神话在本部小说中都有所体现。亚历山德拉类似于接替摩西带领以色列人进入应许之地的约书亚,她带领家人和乡亲在旷野里用智慧和辛勤劳动建立起如同应许之地一般流着奶与蜜的美好家园。约书亚与耶稣是同一个名字,所以约书亚带领以色列人进入应许之地预言了救主弥赛亚的到来。亚历山德拉这个人物形象从圣经中神秘的救主弥赛亚移位而来。第二章承接前一章对亚历山德拉超出常人的“神性特征”进行分析,从她身上可以看到的圣经原型很丰富,包括创世原型、牺牲原型、死亡复活原型以及饶恕原型。这些原型都能从小说文本中找到充分的说明,从而证实了亚历山德拉有非同寻常的天赋和品格,也肩负了非同寻常的人生使命,即带领她的家人和乡亲们在旷野中建立富饶美丽的家园。第三章从伊甸园原型出发分析了与此相关的神话原型在小说中的体现。伊甸园和应许之地在圣经里都是与上帝同在的蒙福之地,是历险探求神话的开始,也是目的地。亚当夏娃因违背上帝被逐出伊甸园,因而伊甸园也隐喻了人类堕落的发端,而埃米尔和马莉因偷情而丧生的故事正是反映这一原型。本部小说也反映了拓荒运动中人们建造“新伊甸园”和重返伊甸园的梦想,即在历险探求神话中体现出来的人们想要回到蒙受祝福的伊甸园,恢复最初身份——上帝的子民,这样的愿望。结语部分是对整篇论文的小结。

论文目录

• 摘要
• Abstract
• Introduction
• Chapter One Frye’s Archetypal Theory and O Pioneers!
• 1.1 A General View of Archetype, Myth and Romance
• 1.2 O Pioneers!as a Romance According to Frye’s Theory
• 1.3 Quest-Myths and Quest-Romance
• Chapter Two The Biblical Archetypes Represented in Alexandra
• 2.1 The Archetype of Creation
• 2.2 The Archetype of Sacrifice
• 2.3 The Archetype of Death and Rebirth
• 2.4 The Archetype of Forgiveness
• Chapter Three The Archetype of the Garden of Eden in the Novel
• 3.1 The Myth of Edenic Possibilities
• 3.2 The Loss of Edenic Innocence in the Illicit Lovers’Death
• 3.3 The Loss of Edenic Innocence in the Marriage of Marie and Frank
• 3.4 The Mythic Yearnings for a Return to the Garden
• Conclusion
• Bibliography
• Acknowledgements