以我与苍生为主题的议论文800

问：以胸怀天下,心系苍生,万古流芳为主题写一篇作文

1. 答：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一传颂千古的名句，在中华大地流传极广，它出自北宋名臣、著名文学家范仲淹的《岳阳楼记》。范仲淹不仅是一位著名的文学家，也是我国历史上一位著名的政治家、改革家和军事将领。他心系百姓、胸怀天下，他的荣辱沉浮与开封这座城市密不可分。
   胸怀大志 发奋苦读
   范仲淹，字希文，苏州吴县人，宋太宗端拱二年（公元989年)生于徐州，卒于皇四年(公元1052年)，享年64岁。范仲淹自幼丧父，因家贫困，他的母亲带着他改嫁到山东淄博一朱姓人家。朱家虽是当地富户，但范仲淹读书刻苦，自己去附近的醴泉寺读书，他伴灯苦读，常常和衣而卧。他生活清苦，每天吃一些凉块状的稠粥，再拌上一点儿咸菜，但他毫不介意，用全部精力在书中寻找自己的志向。范仲淹从小就有远大的理想。他曾在睢阳应天府书院求学，宋时该书院和江西庐山白鹿洞书院、湖南长沙岳麓书院及河南嵩山书院并为全国四大书院，办学水平一流。范仲淹在那里受到了良好的正规教育。同学问他有何理想，他慷慨激昂地答道：“愿为宰辅，得时行道，或天下之命。”
   史书记载，一日宋真宗路过南京(今商丘)，书院学生争睹圣容，竞奔而去，而范仲淹却坐诵如旧，不为所动。别人惜他错失良机，他却自信地答曰：“日后自见，也未必晚。”其志存高远可见一斑。功夫不负有心人，公元1015年，27岁的范仲淹金榜高中进士，并在开封参加殿试，因成绩好参加了御赐的宴席，这是他仕宦生涯的开始。
   直言敢谏 针砭时弊
2. 答：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一传颂千古的名句，在中华大地流传极广，它出自北宋名臣、著名文学家范仲淹的《岳阳楼记》。范仲淹不仅是一位著名的文学家，也是我国历史上一位著名的政治家、改革家和军事将领。他心系百姓、胸怀天下，他的荣辱沉浮与开封这座城市密不可分。
   胸怀大志 发奋苦读
   范仲淹，字希文，苏州吴县人，宋太宗端拱二年（公元989年)生于徐州，卒于皇四年(公元1052年)，享年64岁。范仲淹自幼丧父，因家贫困，他的母亲带着他改嫁到山东淄博一朱姓人家。朱家虽是当地富户，但范仲淹读书刻苦，自己去附近的醴泉寺读书，他伴灯苦读，常常和衣而卧。他生活清苦，每天吃一些凉块状的稠粥，再拌上一点儿咸菜，但他毫不介意，用全部精力在书中寻找自己的志向。范仲淹从小就有远大的理想。他曾在睢阳应天府书院求学，宋时该书院和江西庐山白鹿洞书院、湖南长沙岳麓书院及河南嵩山书院并为全国四大书院，办学水平一流。范仲淹在那里受到了良好的正规教育。同学问他有何理想，他慷慨激昂地答道：“愿为宰辅，得时行道，或天下之命。”
   史书记载，一日宋真宗路过南京(今商丘)，书院学生争睹圣容，竞奔而去，而范仲淹却坐诵如旧，不为所动。别人惜他错失良机，他却自信地答曰：“日后自见，也未必晚。”其志存高远可见一斑。功夫不负有心人，公元1015年，27岁的范仲淹金榜高中进士，并在开封参加殿试，因成绩好参加了御赐的宴席，这是他仕宦生涯的开始。
   直言敢谏 针砭时弊

问：有没有关于“我与苍生”的素材?

1. 答：《我为苍生》是痞子赵创作并连载于腾讯动漫平台的签约漫画。那些年我相信有一种律法叫天道，那些年我知道有一种命运叫轮回。
   《苍生》作为最后一首歌曲，也是《神曲与苍生》中非常重要的主打歌曲。由石焱音乐为徐子洺量身打造，著名曲作家石焱作曲，著名词作家刘新圈作词，苍茫辽阔的意境，感悟苍生的悲悯，让人一下子安静下来去倾听和感受歌曲中所要表达的境界。
   《雨中的恋曲》是由资深的音乐人梁文正为徐子洺创作的情歌类作品。歌曲旋律优美，琅琅上口，加之徐子洺温情而又暖心的演唱，必将使《雨中的恋曲》成为年轻人疗愈心灵创伤的经典旋律。
   《梁祝化蝶飞》是由徐子洺词曲，源于中国古代梁山伯与祝英台的经典爱情故事创作而成。曲风大气磅礴，古典韵味极其浓郁，这为喜欢古典歌舞的爱好者们提供了很好的音乐素材，同时也是徐子洺对于中国优秀传统文化的继承和发扬。

问：生命的本质不是虚化不是名利而且奉献写一篇800字的议论文作文

1. 答：生命的过程是令人乐观的。因为只要我们愿意付出必要的努力，生命就可以是灿烂辉煌的，抑或是可有自赏之孤芳。我们尽自己的意愿去勾勒她的色彩和引发她的光芒。
   然而生命的终点必最终走向消亡，把一切奉留给世间其它苍生，自己一无所有，就这点来讲，生命是充满悲剧色彩的。我们可以由此而说，我们的生命虽然形式上是附属于我们自己。其本质仍是为他人而设，犹如我们自己买的喜糖却都是发给别人吃一样。因此我们多是为别人而活着，于是大公无私、胸襟宽大乃是顺应自然的聪明人之举。自私的人竭力塞满自己的“腰包”，乃是逆天行事却又损坏自己德行还受人唾弃的愚蠢行为，而他们还浑然不觉，还为自己损公肥私的胜利而在心中欢呼雀跃。
   虽然我们生命的本质是为别人创造利益，但我们却尽力维持自己生命的完整性，努力同破坏我们的生命形式——即健康状态作斗争。这种斗争的目的是尽量延长自己对整个人类事业的推动作用（当然平凡人的作用不胜其微，而且较之“伟人”其斗争的结果如果维系了生命的完整，那么带给他本身的好处占据了较大的比例）。完整人格意义上的人因这种斗争而高尚，越因其斗争的不屈不挠也越能显其伟大性（因此浪费自己的健康是不值得提倡的，诸如焦裕录、牛玉儒等）；而自私的人如果能明白生命的本质意义的话，他理应不会竭力同疾病、困苦或灾难顽抗，但他却那样做了，是因为他未能明了生命的本质，而且他所能遗留给他人的本来就微乎其微。由是说来，真正意义的人是伟大的，因为他的无私。他维持生命的完整是为了奉献，而奉献是令人快乐的，因此他也是幸福的。
   一个人如果能明白生命生来就是属于他人的，那么他同疾患、困苦、灾难等一切危害他生命空间和时间的因素作斗争的过程，即修复生命，可以同下述事实相比：一个人借了他人的东西，在使用过程中不意损坏了，他应修理好了再归还物主。
   生命的本质和思想的本质在无私的人是一致的，在自私的人是矛盾的。