论文题目: 历史唯物主义视域中的现实的个人——从近代主体困境中走出
论文类型: 博士论文
论文专业: 马克思主义哲学
作者: 侯永刚
导师: 余源培
关键词: 主体,纯粹活动,现实的个人,感性活动,世界,历史性
文献来源: 复旦大学
发表年度: 2005
论文摘要: 本文以近代哲学的主体概念为契入点,指出作为纯粹思维的主体如何同对立的客体统一,一直是近代哲学的主题和中心任务。德国古典哲学的自我意识立场,乃是主体概念的最高成就,它把纯粹意识主体看作是构造对象世界的活动,从而在抽象思维之中解决了思有同一,但真正的世界仍然同抽象主体相对立。于是,主体成为封闭于意识之中的,无世界、无历史的纯粹自我。与之相适应,人被抽象为原子式孤立个人,世界降格为抽象物质世界。解决问题的关键在于,突破意识的先验本质,把人看作是具体的、历史性生存着的现实的个人。通过对现实的个人存在论基础的分析,指出现实的个人是它们的活动及其物质生活条件。活动不是纯粹思维的自发性活动,而是实践和感性活动,是创生人和世界的活动;物质生活条件乃是世界,是人至始至终在其中生存的感性自然界。在世界和历史中存在的现实的个人是对传统主体概念的彻底颠覆。 本文以《历史唯物主义视域中的现实的个人——从主体困境中走出》为题,由七部分构成。导言指认了现实的个人是历史唯物主义的起始概念。第一章指出笛卡儿哲学的贡献在于证明主体的存在,从而奠定思维能动性的萌芽。第二章分析了康德哲学的先验主体概念,指出主体是构造经验世界的纯粹思维活动。第三章着重分析了黑格尔的实体即主体思想,指出绝对在自我展开的过程中,达到主体和客体统一。第四章指出活动是感性活动,人和世界通过活动而诞生。第五章指出物质生活条件是人生存与其中的世界。第六章着重探讨了人是历史性存在者。 本文认为,把人从抽象的超感性世界中拉回,使之回到现实的世界当中,意义重大。真实的、在历史中的“人”,如何理解这个世界,如何在世界中行动,如何对待历史,就是如何理解和对待我们的生命。
论文目录:
导言
一、哲学何为
二、马克思主义哲学的当代性质
三、马克思主义哲学存在论基础的阐明
四、方法和思路
第一章 笛卡儿的“我思哲学”
第一节 笛卡儿哲学的起点——方法论上的普遍怀疑
第二节 笛卡儿哲学的第一原理——“我思”地位的确立
第三节 笛卡儿哲学的困境——意识之内在性
第二章 “心”之自发性活动——康德的先验主体概念
第一节 康德哲学面临的困境及其任务
第二节 先天综合判断乃是先验哲学的基本问题
第三节 感性论的先验阐明
第四节 范畴的先验演绎
第五节 先验自我的发现(构造经验世界的活动)
第六节 康德哲学的结论
第三章 绝对的辩证活动——黑格尔的绝对即主体思想
第一节 费希特的“自我“哲学
第二节 谢林的“绝对同一”哲学
第三节 黑格尔的实体即主体思想
第四节 黑格尔哲学的结论
第四章 活动之为感性活动
第一节 费尔巴哈的感性原则
第二节 对象性活动
第三节 感性活动(实践)
第四节 感胜活动的结论
第五章 物质生活条件之为世界
第一节 自然的抽象化和控制
第二节 人和世界的统一(在世之在，现实的个人的存在机制)
第三节 物质生活条件中有他人
第六章 人的历史性生存
第一节 历史与历史性
第二节 人的历史生存
参考文献
后记
论文独创性声明
发布时间: 2005-09-19
参考文献
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