章太炎伦理思想研究

论文题目: 章太炎伦理思想研究

论文类型: 博士论文

论文专业: 伦理学

作者: 张春香

导师: 田文军

关键词: 依自不依他,道德主体性,道德人格,道德修养,道德实践

文献来源: 武汉大学

发表年度: 2005

论文摘要: 清末民初,古今中西各种文化矛盾交织,社会秩序混乱,道德文化失序,中国传统的伦理道德价值体系逐步走向解体,甚至处于崩溃的边缘。如何在危机中重建新的伦理道德价值体系,是近代中国每一位忧患意识深沉的思想家都要面临的问题。章太炎是这些思想家中的一位,他倾注毕生心血关注社会道德问题,甚至不惜以生命作为代价,来完成他道德体系重构之路。章太炎作为近代中国伦理思想史上最自觉、最有建树者之一的思想家,是当之无愧的。章太炎伦理思想,有研究者认为是矛盾的,有研究者认为是多变的,还有研究者虽然看到其思想的统一性,但统一点在哪里,没有明确指出。我们认为章太炎伦理思想并不矛盾,不管其观点变化多大,但万变归其宗,就是“依自不依他”。本论文以“依自不依他”为核心,分四章,第一章为总论,第二、三、四章为分论。关于章太炎的“依自不依他”道德主体性原则。“依自不依他”是章太炎伦理思想的内在统一点,体现出章太炎思想强烈的伦理主观主义色彩。首先,章太炎伦理思想的内在统一点即是“依自不依他”。对每一个体来说,“依自不依他”就是道德主体不依赖任何外部力量,而是自贵其心,向上则求真,在主体自身内在人格世界中找寻生命的本源,达到人生修养的至真尽善之自由境界;向下则是一面修身养性,不断提升个人道德境界,另一面以增进民众道德、以利益众生为念。对一个民族、一个国家来说,“依自不依他”就是该民族、该国家不依靠他民族、他国家或其它的外部力量,而是通过保存和弘扬本民族、本国家的文化精粹,加强民众对本民族、本国家的认同感,激发民众爱族、爱国的感情,这样,既可以抵制外来侵略,又可以保证本民族、本国家独立自主地生存与发展。“依自不依他”作为章太炎道德主体性原则,指道德主体不依靠任何外在力量,一切靠自我、靠自心、靠自己民族、靠自己国家,凭借道德主体意志的能动性、自觉性,满足主体道德需要,促进主体道德发展,不断提升主体道德境界,从而更好地服务众生,服务社会,服务世界。其次,“依自不依他”作为章太炎道德主体性原则,显示出两个不同层面的特征:从“俗”的层面看,体现为用宗教增加民众道德信心,提升国民道德境界;用国粹激动种性,激发民众道德情感,而道德情感成为主体道德行为的强大动力,它能强化主体道德意志,促使道德主体达到自由尽善的最高道德境界,

论文目录:

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引言

第一章 “依自不依他”——章太炎道德主体性原则

第一节 “依自不依他”之意蕴与渊源

一、“依自不依他”与周秦文化

二、“依自不依他”与佛教伦理

第二节 “依自不依他”道德主体性突显

一、从“心”、“识”、“我”出发论证主体道德自由

二、以宗教发起主体道德信心

三、以国粹激发主体道德情感

小结

第二章 “大独必群，群必以独成”——章太炎道德人格论

第一节 “大独”道德人格之形成

一、先世遗教:“未尝拜谒他人门墙”

二、师道传承:“行义卓绝”

三、独行之路:“强力忍诟以图之”

第二节道德人格论:“大独必群，群必以独成”

一、“大独”与“小独”

二、“大群”与“小群”

三、古今人之“大独”

四、“大独”的践行

小结

第三章 “菩萨行”——章太炎道德修养论

第一节 “菩萨行”之基本内涵:自利利他

第二节 “菩萨行”之主要特征

一、入世修证重于出世修证

二、利他重于自利

三、中土圣贤即大乘菩萨

第三节菩萨行与革命道德

一、精神意蕴:“确固坚厉、重然诺、轻死生”

二、道德规范:“知耻”、“重厚”、“耿介”、“必信”

三、道德践行:“志在流血，性分所定”

小结

第四章 “儒行”救国——章太炎道德实践论

第一节 “儒行”之意味:尚气节、重力行

一、“坚苦卓绝、奋厉慷慨”

二、“世有大儒，固举侠士而并包之”

三、“佛儒相资”、“风操可观”

第二节 “儒行”之提倡:“求国势之强，民气之尊”

一、“起痿痹，振罢软”

二、“(中国)发愤而为雄，而后以邻国犄角为可恃”

第三节 “儒行”之实践:“力行以成人”

一、“必不委曲迁就，自丧名检”

二、“惇悔学人，保国学于一线”

三、“一息尚存，必随全国民众为执事后盾”

小结

结语

主要参考文献

发布时间: 2006-03-27

章太炎伦理思想研究

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