甘南多元宗教研究

论文摘要

甘南是甘肃省南部的一个藏族自治州,在公元前就已经成为羌族的游牧地,羌族信仰原始宗教。西晋末年,远在辽东的慕容鲜卑族的吐谷浑部落经过内蒙古草原,然后翻越陇山迁至甘青一带,吐谷浑的迁入为甘南带来了萨满教。唐朝时期,吐蕃从青藏高原大举攻入河西和陇右地区,甘南又变成吐蕃向中原发动进攻的战略基地。于是吐蕃最早信仰的苯教和后来接受的外来宗教——佛教也传入了甘南。公元10-11世纪之交,吐蕃信仰的佛教逐渐实现了民族化,形成了具有本民族特色的佛教——藏传佛教,甘南也经历了这个蜕变过程,随后达到了全民信仰的程度。另外,汉族也为甘南引入了汉传佛教和道教。 元末明初,伊斯兰教随着穆斯林的迁入传播到甘南,以后伴随穆斯林人口的增加信仰范围逐渐扩大。基督教在清朝末年开始传入甘南,虽然相对于藏传佛教和伊斯兰教传播范围不广,但是对甘南的宗教布局产生了很大的冲击,这种多元宗教并存的局面一直延续到现在。 在以藏传佛教文化为主体的甘南,世界三大宗教汇集于一地,伊斯兰教和基督教能够与藏传佛教同时共存,这种现象无疑具有很大的典型性。这与美国学者塞缪尔·亨廷顿提出的著名的“文明冲突论”截然不同,他认为世界上主要以宗教文化为区分标准的八大文明彼此之间很难和平相处,过去和现在产生过很多的冲突,将来也不大可能平安无事。甘南的多元宗教在过去数百年间能够和睦相处的事实,就是对亨廷顿理论的一种有力的实证否定。 甘南地区的藏传佛教、伊斯兰教和基督教之所以能够共同存在并得到发展,而且没有产生激烈的文化冲突,正如德国学者哈拉尔德·米勒所认为的那样,国家和政治对待文化的不同态度,对各种不同文化的和谐相处具有很大的导向作用。中国自秦汉以来就开始形成了统一的多民族国家,在这个国家内,各民族绝大部分时间和睦相处,而以宗教文化为特色的中国少数民族文化因此也有了和平共处的人文社会环境。我国历代,尤其是当代宗教和民族政策的正确性,形成了密切的民族关系,再加上各个民族在历史上形成的经济互助协作关系,从而使得各种宗教能够在甘南地区,以至整个中国境内和睦相处。正确发挥和利用这种宗教文化传统,对于在多民族、多宗教地区建设和谐社会具有很大的促进作用。

论文目录

• 导言
• 一 选题的缘由
• 二 国内外学术界相关研究概况
• 三 研究方法
• 四 本文研究的理论意义和现实意义
• 绪论 甘南的概况
• 第一节 历史沿革
• 第二节 自然环境
• 第三节 民族的历史构成
• 第四节 原始宗教、道教和汉传佛教
• 第一章 甘南的苯教
• 第一节 苯教的产生和传播
• 第二节 苯教传入甘南地区
• 第三节 苯教在甘南地区的发展
• 第四节 甘南地区苯教的现状
• 第二章 甘南的藏传佛教
• 第一节 佛教在安多地区的传入和发展
• 第二节 藏传佛教的形成
• 第三节 藏传佛教在甘南的发展
• 第四节 格鲁派在甘南的崛起与壮大
• 第五节 建国后甘南藏传佛教的发展
• 第三章 甘南的伊斯兰教
• 第一节 伊斯兰教在甘肃的传播
• 第二节 伊斯兰教在临夏地区的传播
• 第三节 甘南伊斯兰教的传入和发展
• 第四节 甘南产生和形成的伊斯兰教教派—西道堂
• 第五节 建国后甘南伊斯兰教的发展
• 第四章 甘南的基督教
• 第一节 基督宗教传入甘肃的历史
• 第二节 近现代基督宗教在甘肃的重新传播
• 第三节 基督教在甘南的传播
• 第四节 甘南地区基督教的发展现状
• 第五章 甘南的宗教与社会生活
• 第一节 甘南的宗教与政治
• 第二节 甘南的宗教与经济
• 第三节 甘南的宗教与文化教育
• 第六章 宗教存在的长期性再思考
• 第一节 宗教历史的长期性
• 第二节 民族地区的宗教传统
• 第三节 现实社会中宗教存在的根源
• 第七章 宗教世俗化的趋势
• 第一节 宗教教义阐释现实化
• 第二节 宗教活动形式简约化
• 第三节 宗教活动场所和教职人员的管理松散化
• 第四节 社会转型期藏传佛教信仰观念的变迁
• 第八章 多元宗教共存原因探析
• 第一节 宗教政策的正确性
• 第二节 民族关系的和谐性
• 第三节 经济关系的依赖性
• 参考文献
• 后记
• 在学期间发表科研成果