云南彝族阿哲人“祭龙”活动的当代复兴问题考察 ——基于对巡检司镇陶瓦村的田野调查

云南彝族阿哲人“祭龙”活动的当代复兴问题考察 ——基于对巡检司镇陶瓦村的田野调查

论文摘要

在当今中国社会中,传统民俗复兴随处可见,许多人对此提出了自己的观点和看法,褒贬不一。陶瓦村的祭龙活动也是随着传统民俗的复兴而兴盛起来的,本文通过对陶瓦村阿哲人祭龙活动历史溯源及内涵的分析,在此基础上探讨了传统民俗的复兴问题。传统民俗复兴并不是所有事物都能够复兴,而需要具备一定的条件:一方面,传统必须是祖辈流传下来的,需具有很深的民众意识根基,陶瓦村的祭龙仪式其渊源是远古时代流传下来的生殖力崇拜现象,它在阿哲人心目中的地位根深蒂固;另一方面,传统民俗复兴必须要能调动其所有人,陶瓦村的祭龙仪式之所以比其他村子的祭龙仪式兴盛,其原因就在于村子里的不同社会角色在仪式中都有自己的社会分工,他们都可以直接从仪式中获得身心娱乐。另外,传统民俗复兴不是一件容易的事,它涉及到了国家、政府行政人员、外来文化人、村民等多方面因素,笔者通过采访调查归结出了村民们对仪式的认知和期盼,并进一步推导出传统民俗复兴的动力因素,包括仪式中国家力量的在场、现实利益的推动、文化传承中的“习性”因素、娱乐因素及仪式本身所具有的社会整合功能、村落意识和团结意识。其中一些动力因素在推动传统民俗复兴的同时也带来了一些问题,尤其是其中的利益矛盾冲突。总之,传统民俗复兴是社会发展到一定阶段的产物,它在复兴过程中虽存在一些问题和矛盾,但我们需要以一种客观地态度来看待,具体问题进行具体分析。

论文目录

  • 摘要
  • Abstract
  • 一、绪论
  • (一) 选题原因及研究意义
  • (二) 研究综述
  • 1、关于弥勒阿细人"祭密枝"的相关研究
  • 2、关于红河彝族阿哲文化和陶瓦村"祭龙"活动的研究
  • 3、关于民俗复兴/传统再造问题的研究
  • (三) 本文所使用的关键概念界说
  • (四) 研究思路
  • (五) 田野点概况
  • (六) 田野调查情况
  • 二、陶瓦村祭龙活动概况
  • 1、打鸡卦(正月三十)
  • 2、祭公龙(二月初一的白天)
  • 3、"小羊"讨食(二月初一的晚上)
  • 4、驱火妖(二月初二下午)
  • 5、祭母龙(二月初二晚上)
  • 三、祭龙活动的内涵——生殖力崇拜
  • (一) 祭龙活动中所蕴含的母性崇拜意识
  • (二) 祭龙活动中所蕴含的树神崇拜意识
  • (三) 弥勒地区祭密枝与祭龙的对比分析
  • 1、祭密枝
  • 2、祭龙
  • 3、弥勒地区祭密枝与祭龙的区别与联系
  • 四、陶瓦村祭龙活动的复兴过程及其存在的问题
  • (一) 陶瓦村祭龙活动的复兴过程
  • 1、缘起
  • 2、经过
  • 3、现状
  • (二) 陶瓦村祭龙活动复兴过程中存在的问题
  • 1、村民与村干部之间的矛盾
  • 2、村民与外来文化人的矛盾
  • 3、外来文化人话语主导权的争夺
  • 五、陶瓦村祭龙活动复兴的动力系统
  • (一) 内在动力
  • 1、文化传承中的"惯习"
  • 2、社会分工带来的团结凝聚、社会结构稳定及村落意识的形成
  • 3、神话传说的推动
  • 4、仪式所带来的身心娱乐
  • (二) 外在动力
  • 1、国家力量的在场
  • (1) 国家行政人员的参与
  • (2) 国家"非物质文化遗产"保护政策的影响
  • 2、现实经济利益的驱动
  • 3、外来文化人的推动
  • 六、结语
  • 附录
  • 参考文献
  • 致谢
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