导读:本文包含了传承方式论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:村歌,乡愁,本土,博罗县,一村,村委会,粤剧,粤曲,石坝镇,农村文化
传承方式论文文献综述
惠州日报,李燕文,朱丽婷,贺小山,通讯员,陈日洋[1]（2019）在《活化本土文化 留住文化乡愁》一文中研究指出“一村一歌”书写乡村情怀，唱出乡土特色；当地传统文化走进校园，让优秀文化得到传承与发展，留住文化乡愁。在新时代文明实践中，博罗县立足深厚的文化底蕴，不断创新文化传播、传承和发展方式，让优秀本土文化焕发新活力。“一村一歌”唱出乡土气息和精气神(本文来源于《惠州日报》期刊2019-12-19）
[2]（2019）在《创新传播方式 传承红色基因》一文中研究指出武汉中共中央机关旧址纪念馆位于汉口江岸区胜利街163-171号,由武汉中共中央机关旧址和相邻的唐生智公馆旧址、原英商怡和洋行公寓旧址叁栋历史建筑组成,虽然占地面积仅为2495平方米,总建筑面积不足4500平方米,但在建设之初就承担着重要的使命。1(本文来源于《中国文物报》期刊2019-12-03）
马雯[3]（2019）在《浅析古琴传统传承方式在当代古琴教学中的应用》一文中研究指出近些年来,我国古琴艺术历经很大的转变。因古琴琴谱转变及发展方面的需要,在当代古琴教学中,古琴传统的传承方式具有一定的突破。所以,在当代古琴教学中使用古琴传统传承方式意义重要。因此,本文重点分析我国古琴的传统历史,以及当代古琴教育中古琴传统的传承方式的具体应用,旨在为古琴教育的持续发展提供保障。(本文来源于《北方音乐》期刊2019年22期）
梁瑛[4]（2019）在《刘叁姐文化创新性数字化传承方式的研究与应用》一文中研究指出数字化技术对于推动我国少数民族地区的文化传承具有十分重要的作用,不仅能够综合、全面的吸收我国民族文化的发展精华,还能够有效提升和发展我国民族文化内涵。在当前经济全球化的严峻形势下,我国的民族文化传承与建设面临十分严峻的形势。因此,本文以刘叁姐文化的创新性数字化传承方式作为研究内容,从创新研究必要性出发,深入分析了数字化传承方式的发展优势,并结合这一方式给出了创新文化理论的理解、建设数字化传播平台以及发展和培育数字化人才,实现技术创新等一系列具体化的实践途径,旨在以此来推动刘叁姐文化在我国民族文化发展中的内涵提升,推动我国民族文化的有效创新和数字化传承,发展我国民族文化的体系建设。(本文来源于《艺术品鉴》期刊2019年33期）
杜永川[5]（2019）在《甘肃省非物质文化遗产节子舞校园传承方式的探索》一文中研究指出非物质文化遗产是一个民族和区域文化承载的重要记忆,是优秀传统文化不可或缺的载体。学校应合理利用"非遗"资源,促进"非遗"的传承和发展,积极推进"非遗"进校园、进课程、上舞台、推出去,使学校成为继承和发扬传统文化和本土文化的堡垒。以甘肃非遗节子舞进校园传承教育为研究对象,分析非物质文化遗产学校传承的优势,并初步探索出节子舞校园传承教育的途径。(本文来源于《中国校外教育》期刊2019年36期）
刘依萌[6]（2019）在《播音主持艺术的传承与创新方式解析》一文中研究指出随着我国社会的快速发展,文化多元化趋势愈发明显,多种文化出现在人们的生活中,不断提升人们的综合素养,提高了现代社会人们的文化思想水平。播音主持作为一门具有较强文化特征的学科艺术,在文化多元化的趋势下不断发展,其传承路径不断拓宽,艺术形式得以创新,为我国人民的日常生活增添色彩。本文简要分析了播音主持艺术传承现状与播音主持艺术的创新特征,进一步探究了播音主持艺术的传承与创新方式。(本文来源于《传媒论坛》期刊2019年23期）
虞慧岚,刘万元,宋明亮[7]（2019）在《仡佬族文化传承方式探究——以仡佬毛龙为例》一文中研究指出近年来,民族文化传承与保护逐渐得到重视,但形势依然不容乐观,很多民族传统文化仍然在快速流失,尤其是一些人口基数少、地处偏远的少数民族。传承方式大多以合而传之的方式进行,如场景式传承和情感式传承等,这类传承方式过程繁琐且对传承人要求很高,很难扩大文化影响力,传承速度赶不上社会发展的速度,大多数仡佬族年轻人不注重文化传承,从而导致传承断层的现象。本文在仡佬族文化传统传承方式的基础上分析总结传统传承方式的局限性,进而探究民族文化传承的新思路,提出合而传之与分而传之相结合的传承仡佬毛龙文化的方式,以元素传承方式为辅助,扩大仡佬毛龙文化的影响力,力图进一步唤醒仡佬族年轻一代对仡佬族文化的传承与保护意识,为进一步完善民族优秀传统文化传承与保护的可循之法提供一份参考。(本文来源于《中国民族博览》期刊2019年14期）
刘东雪[8]（2019）在《新疆传统地毯工艺的传承方式探究》一文中研究指出新疆传统地毯反映了新疆人的生活习惯,审美习惯和当地文化。所表现的装饰是自然环境与传统文化相互融合的产物。从它的样式,图案以及色彩上都具有浓郁的地方特色和风格,也正是因此使其具有很高的文化价值。本文重点研究了新疆和田地毯的传承,并对该地区地毯编织过程的传承方式进行了探讨和总结。(本文来源于《明日风尚》期刊2019年22期）
吴云[9]（2019）在《蒙古族长调的记忆方式与口头传承——以乌珠穆沁部长调为例》一文中研究指出在口头传承中,记忆方法及其发生作用的方式是贯穿整个口耳相传过程中的重要内容之一,它是口头传承的重要前提,也是口头传承机制中不可或缺的组成部分。本文以乌珠穆沁部长调作为案例来解析蒙古族长调的记忆方式与口头传承之间的关联,探究歌手对长调唱词形成长久、稳定且牢固记忆的根源,从长调唱词的内在逻辑关系和形式上的特点,揭示长调唱词的多种记忆方法,通过它们之间的互动关联阐释了歌手在口头传承中认定的某种记忆规则、某种逻辑和记忆惯性。(本文来源于《中国音乐》期刊2019年06期）
胡菲[10]（2019）在《从传承方式视角谈赣剧饶河戏弹腔的传承与创新》一文中研究指出由于当代饶剧院的传承与创新,赣剧饶河戏弹腔在赣东北有很多观众。本文以赣剧饶河戏弹腔为研究对象,分析了赣剧饶河戏弹腔的空间分布,阐述了师徒、师生中的赣剧饶河戏弹腔传承与创新。其间重点论述了师徒传承与师生传承之间的差异,探析了优秀演员对赣剧饶河戏弹腔的传承与创新。一、赣剧饶河戏弹腔的空间分布(本文来源于《牡丹》期刊2019年32期）
传承方式论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
武汉中共中央机关旧址纪念馆位于汉口江岸区胜利街163-171号,由武汉中共中央机关旧址和相邻的唐生智公馆旧址、原英商怡和洋行公寓旧址叁栋历史建筑组成,虽然占地面积仅为2495平方米,总建筑面积不足4500平方米,但在建设之初就承担着重要的使命。1
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
传承方式论文参考文献
[1].惠州日报,李燕文,朱丽婷,贺小山,通讯员,陈日洋.活化本土文化留住文化乡愁[N].惠州日报.2019
[2]..创新传播方式传承红色基因[N].中国文物报.2019
[3].马雯.浅析古琴传统传承方式在当代古琴教学中的应用[J].北方音乐.2019
[4].梁瑛.刘叁姐文化创新性数字化传承方式的研究与应用[J].艺术品鉴.2019
[5].杜永川.甘肃省非物质文化遗产节子舞校园传承方式的探索[J].中国校外教育.2019
[6].刘依萌.播音主持艺术的传承与创新方式解析[J].传媒论坛.2019
[7].虞慧岚,刘万元,宋明亮.仡佬族文化传承方式探究——以仡佬毛龙为例[J].中国民族博览.2019
[8].刘东雪.新疆传统地毯工艺的传承方式探究[J].明日风尚.2019
[9].吴云.蒙古族长调的记忆方式与口头传承——以乌珠穆沁部长调为例[J].中国音乐.2019
[10].胡菲.从传承方式视角谈赣剧饶河戏弹腔的传承与创新[J].牡丹.2019