德性伦理研究

论文摘要

本课题的研究目标是揭示德性伦理的本质、价值取向及其发生、发展的机理和当代生存的可能性。研究的方案是通过追述东西方德性伦理的历史,概括古今德性伦理生存和发展的价值取向及其依赖路径,综合考察德性伦理发生、发展的机理,辩证批判麦金太尔复兴德性伦理路线的局限性,立足于新现代性的视域,从马克思主义实践观的立场系统论证德性伦理在当代生存的可能性。全文以人的生活世界为基础,以现实的人的对象性活动——实践为核心,以主体间的交往为视角,通过在生存实践中界定德性伦理,在历史传统中考察德性伦理,在对唯主体论、唯客体论和抽象德性论的批判中把握德性伦理,在与功利论、义务论和非规范伦理学的比较中系统分析德性伦理的本质、方法和发生发展。研究表明德性伦理有三个向度:实体结构、意义结构和辨证结构;德性在本质上是一种和谐能力、是人类的自我关怀;德性伦理是人存在的真正的伦理形态,是个体善和公共善、自然善和社会善的高度统一,是对人的异化伦理的积极的扬弃,是人对人的伦理本性的真正占有;善治、善的社会、善民三者的和谐统一是德性伦理真正实现的基础;伦理学的“生态转向”和当代社会的和谐发展使德性伦理成为人当代可能的伦理生存样态。全文由五章加导言和结束语共七个部分组成。导言引出德性伦理复兴的原因和本文研究的基本思路。第一章是全文的理论基础,主要从概念、语词、结构、意义入手,阐述了德性、德性伦理的内涵、结构及其价值取向。第二章是对德性伦理的历史叙述,从东西方文化的框架,考察了东西方主要的德性伦理思想。既是历史态的,又有共时态比较的意蕴,旨在说明人类的发展和德性伦理是息息相关的。第三章是对德性伦理本质与方法的哲学分析。通过历史考察、比较综合,论证了塑造和谐幸福全面发展的人是德性伦理的价值本质,德性伦理是目的性的生态本位的而不是技术性的契约本位的伦理类型。第四章是全文的核心。分别从人性、心理、文化和环境、生活世界四个方面全面而详细地分析和批判了把德性的发生、发展归因于人性、心理、文化和日常生活世界的合理性与局限性,立足于马克思主义的观点,揭示了人性、心理、文化和生活世界的实质,提出德性是一种整体性品质,是整体生活世界的产物。任何只从人的生物性、人性、文化性、日常性对人的德性的界定都是片面的、单向度的,只有从完整占有人的生活世界的实践出发,才能科学地把握德性伦理的发生发展,也才能理解德性是一种构成性的而非先验性的品质和力量。第五章是对德性伦理在当代存在和发展的理性关怀。从伦理学范式转换的理论逻辑和当代社会建设、人的发展以及文明进步的现实运动逻辑,论述了德性伦理在当代的复兴不仅是伦理学演进的逻辑必然,而且是社会建设、人的发展、文明进步的现实实践必然。结束语则是对本课题研究目标实现愿景的总结性展望,指出德性伦理、和谐社会和幸福生活三者之间具有内在的关联性,它们共同的目标都指向“我们应该成为什么样的人”。因为,“人应该是什么”比“人应该做什么”显得更加重要。

论文目录

• 导言：现代性伦理的衰落和德性伦理的复兴
• 第一章 德性伦理：概念与结构
• 1.1 德性伦理：概念话语分析
• 1.1.1 德性与道德
• 1.1.2 德性与美德
• 1.1.3 德性与德性伦理
• 1.2 德性伦理：静态逻辑解剖
• 1.2.1 伦理德性
• 1.2.2 理智德性
• 1.3 德性伦理：动态实践分析
• 1.3.1 德知
• 1.3.2 德性
• 1.3.3 德行
• 1.4 德性伦理：辩证意义分析
• 1.4.1 意义及其向度
• 1.4.2 德性伦理：人类的自我关怀
• 第二章 德性伦理：历史叙述与生存图式
• 2.1 东方伦理文化中的德性伦理思想举隅
• 2.1.1 仁爱·忠恕·修己———孔子的德性伦理思想
• 2.1.2 仁·义·礼·智四位一体——孟子的德性伦理思想
• 2.1.3 居敬·穷理·省察——朱熹的德性伦理思想
• 2.1.4 普渡众生·人己同一——佛教的德性伦理思想
• 2.1.5 顺从·忠诚·幸福——伊斯兰教的德性伦理思想
• 2.2 西方德性伦理思想的历史谱系
• 2.2.1 毕达哥拉斯：德性乃是一种和谐
• 2.2.2 苏格拉底：德性即知识
• 2.2.3 柏拉图：德性即正义
• 2.2.4 亚里士多德：德性即中庸
• 2.2.5 奥古斯丁：七主德
• 2.2.6 托马斯·阿奎那：两种幸福.两种德性
• 2.2.7 麦金太尔：实践·整体生活·传统
• 第三章 德性伦理：本质与方法
• 3.1 中庸、中道——关系本位
• 3.1.1 中庸、中道：东西文化的视野
• 3.1.2 关系本位：前现代德性之旨趣
• 3.2 正当、应当——契约本位
• 3.2.1 正当、应当：哲学的演绎
• 3.2.2 契约本位：现代性行动之命令
• 3.3 和谐——生态本位
• 3.3.1 和谐：历史与当代的诠释
• 3.3.2 生态本位：现代之后的一种伦理世界观
• 第四章 德性伦理：发生与发展
• 4.1 诉诸人性：自我中心话语
• 4.1.1 德性源自人性善
• 4.1.2 理性：德性的起源和基础
• 4.2 归因心理：众声喧哗
• 4.2.1 皮亚杰：德性的发生发展有赖于认知的发展
• 4.2.2 柯尔伯格：“三水平六阶段”模型
• 4.2.3 艾森伯格：亲社会德性发展理论
• 4.2.4 班杜拉：德性的形成与发展取决于社会学习
• 4.2.5 吉利根：“不同的声音”——德性源自关怀
• 4.3 文化和环境：双刃剑的解读
• 4.3.1 多维视野中的文化
• 4.3.2 文化与德性：相互建构的逻辑
• 4.4 生活世界：广义场诠释
• 4.4.1 生活世界的内在结构和基本图式
• 4.4.2 生活与德性：交往实践的视域
• 第五章 德性伦理：当代社会可能的伦理生存样态
• 5.1 伦理学研究范式的转换和德性和谐能力的深层解读：德性伦理当代可能生存的理论向度
• 5.1.1 西方伦理的传统范式与当代转换
• 5.1.2 和谐品质：德性本质的当代解读
• 5.2 科学发展观的形成与和谐社会构建：德性伦理当代可能生存的实践向度
• 5.2.1 科学发展观的形成：德性伦理当代可能生存的社会发展路径
• 5.2.2 和谐社会构建：德性伦理当代可能生存的社会建设视界
• 5.3 人的自由全面发展和文明的多样共存：德性伦理当代可能生存的人性和文化向度
• 5.3.1 人的自由全面发展：德性伦理当代可能生存的人性纬度
• 5.3.2 文明的多样共存：德性伦理当代可能生存的文化之纬
• 结束语：“人应该是什么”优于“人应该做什么”
• 参考文献
• 攻读博士学位期间发表的论文和著作
• 后 记