何晏玄学思想与王弼玄学思想的比较

论文摘要

玄学是中国哲学永远绕不开的一个重要组成部分,而正始玄学作为玄学的开端,意义尤为重要。玄学的主题是名教与自然的关系,正始玄学根据对这个主题的讨论,提出了名教本于自然,对儒道两家之同作了肯定的论证。而在理论上来说,“无”代表着自然,“有”代表着名教,因此,名教与自然的关系在理论上表现为无与有的关系的问题,名教本于自然的主题在理论上也就表现为“以无为本”。正始玄学的两个主要代表分别是何晏与王弼。作为玄学的开创者,他们既有共同之处,也有相互区别的地方。首先,何晏与王弼都通过对时代问题的深刻体验与反思,做出了自己理论上的回应。何晏提出了“以无为本”,这也唱响了正始玄学根本主题,但是何晏在无与有、本与末的连接上显然遇到了困难。因此,何晏只是提出了一些具有开创性意义的玄学思想,而没有完成自己理论体系的建构。而王弼在沿袭何晏“以无为本”思想的前提下,通过崇本息末的思维方式,得意忘象的解释原则,很好的连接了无与有、本与末的关系。因此,王弼通过他天才的思维,成功的建构了自己的哲学体系。在这一方面,他的玄学思想超越于何晏的玄学思想。本文通过何晏与王弼的思想比较,一方面对何晏的玄学思想作一个清晰的介绍,同时又能更细致的了解王弼的玄学思想,了解王弼玄学思想对何晏玄学思想的超越之处。而且,希冀通过两者的比较,烘托出正始玄学的主题,了解它对前人思想的继承,以及它的思维方式对我们今天的借鉴意义。

论文目录

• 摘要
• ABSTRACT
• 绪论
• 1 何晏的玄学思想
• 1.1 贵无论
• 1.1.1 无的本质
• 1.1.2 无在何晏玄学中的地位
• 1.2 本与末之间的连接
• 1.2.1 无对有的关照
• 1.2.2 存在的缺陷
• 2 王弼玄学与何晏玄学的共通之处
• 2.1 对时代问题的反思
• 2.1.1 东汉名教之治的流弊
• 2.1.2 曹魏名法之治的流弊
• 2.1.3 名教应本于自然
• 2.2 以融合儒道为目的的共同理论指向
• 2.2.1 以无为本
• 2.2.2 以有为末
• 2.2.3 有无相通、本末相连
• 3 王弼玄学对何晏玄学的超越
• 3.1 王弼玄学中本末、有无之间的连接更紧密
• 3.1.1 圣人之辩
• 3.1.2 崇本息末的思维模式
• 3.1.3 得意忘象的解释原则
• 3.2 对易理的回归
• 3.2.1 儒道融合的理论归宿
• 3.2.2 整体观的思维模式
• 结束语
• 参考文献
• 致谢
• 附录