论先秦儒墨两家的政治人才观

论文摘要

自古以来,尚贤就被视为国家得以稳定和发展的必要条件。先秦诸子都将尚贤、任贤理论作为各自政治学说的重要部分,这也是实现他们政治理想的重要途径。从尧舜时期开始,就有了尚贤问题的出现。即使在世袭制的周代,也是注重人才的。奴隶社会是王位世袭制、世卿世禄制,因此君主在选拔人才的问题上都是任人唯亲。周王朝的建立仍然贯穿着“亲亲”制度,而周王朝的这种用人制度成为影响政治稳定的重要因素,周厉王的任人唯顺,周幽王的任人唯谀最终导致了政权的崩塌。春秋战国时期,王室衰微,诸侯强大使得各思想家活跃起来,从孔子开始,私人讲学及养士之风促进了新的人才思想的产生和发展,逐渐改变了任人唯亲的用人制度。春秋战国时期士人阶层的崛起与时代政局的混乱使得人才问题被提升到了史无前例的高度。崛起的士人阶层纷纷著书立说,宣扬各自的立国治国理论。直至封建官僚制取代世卿世禄制,人才思想才逐渐开始发展成型。尚贤的思想开始成为统治者治国安天下的首要条件。春秋战国时代的巨变也带来士人阶层性质的改变和士人社会身份、社会性格的改变。儒墨两家对于人才的界定,更多的是散见于他们政治理论当中的,如“仁”、“忠”、“义”等等词汇,凝聚在这些词汇背后的则是他们所预设出的圣贤人格,即所谓人才必然是符合圣贤人格的士人。他们赋予士人崇高的使命感和责任感,也要求士人具备博学、修身、善辩、仁义等等品质。为了实现各自的人生价值和政治理想,他们将贤人政治作为途径,渴望统治者识贤、任贤,贤才又能够忠诚地辅佐君主,从而实现他们最终的政治理想。但是,在王权的统治下,士人注定要挣扎于王权和道之间,思想上永远追求美好但难企及的道,行为上却不得不屈服于王权的统治。然而,尽管屈服于王权,儒墨两家人才理论的合理内核都被后世的任贤理论所吸收、发扬,奠定了我国古代人才思想的基础,并成为后世人才标准、人才培养、人才考察等人才理论的指引。

论文目录

• 内容摘要
• 绪论
• 一、选题意义
• 二、研究现状
• 三、研究思路
• 四、创新之处
• 一、儒墨政治人才观的类型分析
• （一） 儒墨政治人才观的思想基础及类型分析
• 1、融入情感，以仁修德
• 2、仁政思想与民本理念
• 3、以礼制序与修身正国
• 4、“兼相爱”、“交相利”
• （二） 儒墨两家人性思想与政治人才观的关系
• 二、为治国求人才——儒墨政治人才观的根本宗旨
• 三、尚贤任能——儒墨两家的君主用贤理念与政治期望
• （一） 儒墨两家对君主本人的政治期望
• 1、为政以德
• 2、施行仁政
• 3、“王者之人”
• 4、“同天下之义”
• （二） 儒墨两家有关尚贤任贤的政治期望
• 四、政治人才的选定标准与考察鉴别
• （一） 政治人才的选定标准
• 1、孔子守仁知礼的理想型政治人才标准
• 2、孟子集修身与责任意识于一身的政治人才标准
• 3、荀子礼义德行完备的君子型政治人才标准
• 4、墨子“厚乎德行”、“辩乎言谈”、“博乎道术”的政治人才标准
• （二） 政治人才的考察与鉴别
• 五、政治人才思想的落实途径与措施保障
• （一） 举贤
• （二） 尊贤
• （三） 予以利
• （四） 予以位
• （五） 各安其位，各司其职
• 六、儒墨两家政治人才理论的异同分析
• （一） 不同的理论基础与相似的政治秩序
• （二） 尚贤重要性的共识
• （三） 重视德才的共同用人标准
• （四） 任贤范围的不同
• 七、政治人才思想在实践中的困境
• 八、结论
• 参考文献