中国古代廉政法律文化及其现代价值

中国古代廉政法律文化及其现代价值

论文摘要

本文从法文化的角度,讨论了中国古代廉政法律文化及其现代价值。共有八章。 第一章为导论。首先对论文涉及的文化、法律文化、廉政、廉政文化、廉政法律文化、腐败、古代、价值、文化价值、体系等基本概念进行了界定。然后对选题的研究现状、选题的理论意义和现实意义作了说明,并对为何选此课题谈了自己的感想。最后对研究的有利条件、研究的具体方法、论文的基本结构作了简要阐述。 第二章、第三章为古代廉政法律文化的基本内涵。由于这部分是本论文研究的基础,且时间跨度长、涉及内容丰富,故用两章共八节的篇幅进行论述。包括清明吏治、思想为先的廉政法律思想;立法定制、整肃贪赃的历代反贪立法;注重德治、引礼入法的官德建设;选官任吏、严把入口的用人制度;定期考绩、陟优黜劣的考绩办法;严法酷刑、扼制腐败的有力手段;实行官禄、以俸养廉的保廉措施;强化监察、纠举贪吏的监督机制等,在对各自内容系统化、理论化概述的基础上,都作了简要评价,指出其优劣。 第四章为古代廉政法律文化的形成原因。共用六节的篇幅,从法律文化的视角对古代廉政法律文化的成因进行了理性思考和分析。认为:自然经济是古代廉政法律文化存在的经济基础;专制官僚政体是古代廉政法律文化形成的政治背景;儒家的伦理政治是古代廉政法律文化产生的思想根源;民为邦本的民本思想是古代廉政法律文化的哲学依据;修身正已是古代廉政法律文化的逻辑起点;防控失权是古代廉政法律文化的价值取向。 第五章为古代廉政法律文化的主要特点。共用六节的篇幅对古代廉政法律文化的主要特点进行了归纳和提炼。认为古代廉政法律文化呈现:因时定制、不断完善;法渊多样、内容散见;律文简约、阐释细微;重修官德、贵在内省;以官抵罪、权尊于法;法立政清、法废国亡等六个特点。 第六章、第七章为古代廉政法律文化的现代价值。这部分内容是本论文的重点,是本选题研究的目的所在、意义所在。共分两章共九节的篇幅对古代廉政法律文化的现代价值进行了论述。核心是提出现代廉政法律文化体系建设的构想。这就是:我国现代廉政法律文化体系的路径选择,既不能片面强调传统的重要,又不能简单照搬外国模式。应当从我国的国情出发,以本土化为价值

论文目录

  • 第一章 导论
  • 第一节 基本概念
  • 一、文化
  • 二、法律文化
  • 三、廉政
  • 四、廉政文化
  • 五、廉政法律文化
  • 六、腐败
  • 七、古代
  • 八、价值
  • 九、文化价值
  • 十、体系
  • 第二节 选题意义
  • 一、选题的研究现状
  • 二、选题的理论意义
  • 三、选题的现代价值
  • 第三节 选题感想
  • 一、尊重历史才能创造今天和未来
  • 二、优秀的传统不能丢
  • 三、廉政法律文化是传统法文化的绚丽奇葩
  • 第四节 研究条件
  • 一、选题具有科学性
  • 二、导师的精心指导
  • 三、一定的知识积累
  • 四、较好的实践体验
  • 第五节 研究方法
  • 第六节 论文结构
  • 第二章 古代廉政法律文化的基本内涵(上)
  • 第一节 清明吏治 思想为先
  • 一、关于廉政的概念
  • 二、财富均衡的思想
  • 三、为官清廉的思想
  • 四、中正和谐的思想
  • 五、与民休息的思想
  • 六、勤俭朴素的思想
  • 七、重视法治的思想
  • 八、人性本质的思想
  • 九、选贤任能的思想
  • 十、评价
  • 第二节 立法定制 整肃贪赃
  • 一、开启先河的先秦惩贪立法
  • 二、初步发展的秦汉惩贪立法
  • 三、细密的魏晋南北朝惩贪立法
  • 四、趋于成熟的隋唐惩贪立法
  • 五、严惩贪吏的宋元惩贪立法
  • 六、全面系统的明清惩贪立法
  • 七、评价
  • 第三节 注重德治 引礼入法
  • 一、德治思想的起源与发展
  • 二、礼的历史沿革
  • 三、礼的重要作用
  • 四、引礼入法、礼法结合的演化
  • 五、德、礼、刑三者的关系
  • 六、评价
  • 第四节 选官任吏 严把入口
  • 一、夏商周时期的国子选士、贡士、乡举里选
  • 二、春秋战国时期的荐举、游说自荐、以功授官
  • 三、秦汉时期的察举制
  • 四、魏晋南北朝的九品中正制
  • 五、隋唐至明清的科举制
  • 六、历代其他选官制度
  • 七、评价
  • 第三章 古代廉政法律文化的基本内涵(下)
  • 第一节 定期考绩 陟优黜劣
  • 一、西周时期的六计、巡狩、述职
  • 二、春秋战国的上计制度
  • 三、秦时的五善、五失
  • 四、两汉的纵横有序、层层考核
  • 五、魏晋南北朝的五条课郡县法、三等黜陟法
  • 六、唐朝的四善二十七最
  • 七、宋朝的磨勘、历纸制度
  • 八、明朝的考满与考察
  • 九、清朝的京察与大计
  • 十、历代的考绩方式
  • 十一、考绩的作用
  • 十二、评价
  • 第二节 严法酷刑 扼制腐败
  • 一、严法酷刑扼制腐败的主张
  • 二、官吏一旦贪贿即构成犯罪
  • 三、官吏贪赃量刑有别但重于常人
  • 四、对贪赃之人施以严酷刑罚
  • 五、对贪赃之人实行“禁锢”
  • 六、评价
  • 第三节 实行官禄 以俸养廉
  • 一、夏商周的世禄制
  • 二、春秋战国以实物为主的官俸制
  • 三、两汉的钱谷俸禄制
  • 四、魏晋南北朝的多样俸禄制
  • 五、隋唐的品级俸禄制
  • 六、宋朝优厚的官俸制
  • 七、明清时期的低俸制
  • 八、古代俸禄制的特点
  • 九、致仕及其待遇
  • 十、评价
  • 第四节 强化监察 纠举贪赃
  • 一、先秦时期的御史制度
  • 二、秦朝的御史大夫
  • 三、两汉重视对地方的监察
  • 四、魏晋南北朝多有变化的监察制度
  • 五、隋唐健全细密的监察制度
  • 六、宋朝监察权限的扩大
  • 七、元朝“附会汉法”的监察制度
  • 八、明朝的都察院、六科给事中
  • 九、清朝完备的监察制度
  • 十、历代多样的监察方法
  • 十一、监察权与司法权的关系
  • 十二、评价
  • 第四章 古代廉政法律文化的形成原因
  • 第一节 经济基础——自然经济
  • 一、自然经济是古代社会经济形态的主要特征
  • 二、自然经济的封闭性导致廉政法律文化的独立性
  • 三、自然经济造成古代社会腐败独有的特点
  • 四、自然经济状态下的廉政法律文化有明显的特点
  • 第二节 政治背景——专制官僚
  • 一、集权专制官僚是古代社会的政治特征
  • 二、失去监督的皇权不利于廉政法制的实施
  • 三、司法权失去独立必然导致腐败
  • 四、依附皇帝的监察权易被滥用
  • 五、走向两极的权利本位与义务本位
  • 第三节 思想根源——伦理政治
  • 一、国家的产生与家庭伦理
  • 二、家国相通、孝忠互用的伦理观
  • 三、家庭伦理关系向伦理政治的转化
  • 四、儒家伦理政治的主要内容
  • 五、伦理政治对廉政法律文化的影响
  • 第四节 哲学依据——民为邦本
  • 一、民本思想是古代先贤重要的治国理念
  • 二、民心向背与政权兴亡的生动实践
  • 三、民本思想深深渗透于古代廉政法律文化
  • 四、民本思想在政治运行中的局限性
  • 第五节 逻辑起点——修身正已
  • 一、家国一体、以小见大的思维模式
  • 二、为官“正人”必先“正已”
  • 三、修身正己的方法和途径
  • 四、修身正已在廉政法律文化中的体现
  • 第六节 价值取向——防控失权
  • 一、文化的核心是价值观
  • 二、腐败是政权衰亡的直接动因
  • 三、严惩贪吏以防控失权
  • 四、价值取向决定了惩治贪赃的限度
  • 第五章 古代廉政法律文化的主要特点
  • 第一节 因时定制 不断完善
  • 一、法随时转符合人类社会发展总规律
  • 二、古代思想家对因时立法的精辟论述
  • 三、因情势变化而更法改制
  • 四、在继承中发展和完善
  • 第二节 法渊多样 内容散见
  • 一、皇帝“口含天宪”且具有最高法律效力
  • 二、成文法是廉政制度的主要表现形式
  • 三、判例法是廉政制度重要的渊源
  • 四、具有独特作用的“礼制”
  • 五、律学所发挥的重要作用
  • 六、家法族规的民间法形式
  • 第三节 律文简约 阐释细微
  • 一、律文贵在简约明了
  • 二、律文阐释准确细微
  • 第四节 重修官德 贵在内省
  • 一、四书五经为科举之必考内容
  • 二、官箴的提醒、劝戒作用
  • 三、通过家训强调修德
  • 四、清正廉洁的清官文化
  • 第五节 以官抵罪 权尊于法
  • 一、贵族、官吏享有立法赋予的特权待遇
  • 二、司法给予贵族官吏各种特权
  • 第六节 法立政清 法废国亡
  • 一、秦朝的兴亡
  • 二、两汉的更迭
  • 三、隋朝的起落
  • 四、唐朝的盛衰
  • 五、宋朝的浮沉
  • 六、明朝的立废
  • 七、清朝的成败
  • 第六章 古代廉政法律文化的现代价值(上)
  • 第一节 立足国情 选择路径
  • 一、政治制度
  • 二、经济制度
  • 三、自然环境
  • 四、人口因素
  • 五、文化传统
  • 六、生活方式
  • 七、法律意识
  • 八、路径选择
  • 第二节 综合施治 唯为方针
  • 一、改革开放以来廉政建设的历史回顾
  • 二、综合施治是历史经验的总结
  • 三、正确处理治标与治本的关系
  • 第三节 公平利益 以俸养廉
  • 一、建立以公平利益为核心的保廉机制的依据
  • 二、经济利益是公平合理利益机制的核心
  • 第四节 正已自律 修养官德
  • 一、修养官德是拒腐防变的必然要求
  • 二、为民务实清廉是修养官德的重点
  • 三、学习实践锤炼是修养官德的主要途径
  • 四、常心做人内省唯慎是修养官德的有效方法
  • 第七章 古代廉政法律文化的现代价值(下)
  • 第一节 健全法制 规范权力
  • 一、制定国家廉政基本法
  • 二、规范公权运行法律制度
  • 三、完善市场秩序法律制度
  • 四、严格监督权力法律制度
  • 五、健全廉政责任追究法律制度
  • 六、建立反腐败国际合作制度
  • 七、重视廉政法律制度的协调统一
  • 第二节 公正用人 违责追究
  • 一、选人用人存在的突出问题
  • 二、转变用人观念创新用人方法
  • 三、细化、制定并完善干部选拔任用的具体制度
  • 四、建立错误用人责任追究制度
  • 第三节 有效监督 制约公权
  • 一、把探索建立独立的监督机构作为努力方向
  • 二、充分发挥纪委在组织协调反腐败工作中的作用
  • 三、改革完善纪检监察体制和工作机制
  • 四、加强和改进司法监督
  • 五、加强对重点对象重点环节重点部位的监督
  • 六、重视新闻舆论在监督中的独特作用
  • 第四节 贪赃妄为 严惩不贷
  • 一、对贪赃者施以重典的依据
  • 二、依纪依法严厉惩处贪赃者
  • 三、让贪赃者在经济上倾家荡产
  • 四、追究袒护包庇说情者
  • 五、注重发挥腐败案件的治本作用
  • 第五节 廉政文化 营造氛围
  • 一、廉政文化的基本内涵和特征
  • 二、廉政文化的主要功能
  • 三、廉政文化重在实践贵在创新
  • 四、廉政文化与廉政法律制度的关系
  • 第八章 结论
  • 第一节 研究结果
  • 第二节 创新之处
  • 第三节 主要不足
  • 参考文献
  • 后记
  • 相关论文文献

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