论文摘要
本文所研究的崔府君信仰是发源于河北磁州的一种民间信仰。信仰的对象崔府君,虽大多都由历史人物原型演化而来,但他的身世在北宋以后却有四五种说法。崔府君在两宋时期因为护佑国家的灵异故事,尤其是“泥马渡康王”而多次得到朝廷册封,这种状况-直持续到金元时期,崔府君始终以国家正祀的神灵形象出现。随着明初国家祭祀政策的改变,作为国家正祀神灵的崔府君更多地与地方社会相结合,成为地方保护神祇。崔府君信仰大约在北宋时期传入山西,最早出现在洋潞地区,进而以此处为中心,向周围地区扩散。清代以后,山西很多地区都已经有崔府君祠庙分布,但仍以晋东南地区分布最为密集。在崔府君信仰的传播过程中,泽潞地区的商人起到很大作用,崔府君信仰的传播,反映了宋代以来泽潞地区商业活动的概况。泽潞地区,作为山西崔府君信仰的中心,早在北宋时期,这里一些地区就已经建有崔府君庙。这些崔府君庙,经历多次改朝换代的动荡,也曾多次重建,但历次主导庙宇重建的都是村落中的耆老和地方士绅。金元时期,地方乡绅耆老作为一股强大的社会力量,在地方社会公共事务中发挥重要作用,并主导着崔府君祠庙的修建工作。他们依靠雄厚的经济实力以及崇高的社会声望,在地方社会的权力格局中处于中心地位。明代以后,泽潞地区的一些家族凭借在科举考试中的优异表现,获得显赫的社会地位,他们凭借担任村社的社首、里长,掌控着崔府君祠庙的修建工作,并在地方社会公共事务中发挥着重要作用,成为明清时期地方社会中最为活跃的社会团体之-
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