日本近世小说观研究

论文摘要

日本近世（1603-1867）是小说创作的繁荣时期,相继诞生了假名草子、浮世草子、读本、洒落本、黄表纸、人情本、滑稽本、合卷等异彩纷呈的小说类型。近世小说观是小说家或评论者对于小说的审美理念、创作态度、主题倾向、虚实比例、社会功用等的见解。不过,这些见解往往并没有上升到明确的理论高度,而只是通过作品流露出来的创作理念,或者通过序跋文、书信等表达的零星感悟,是一种尚处于朦胧状态的小说观念,因此亟待研究者的概括和提炼。日本近世奉朱子学为官学,在文艺领域推行劝善惩恶说或文以载道论,对以情爱、滑稽或怪奇为题材的小说采取排斥或镇压政策,小说家为免遭惩罚也无不标榜自己作品的劝善惩恶思想。但是,商品经济日趋兴起后市民通俗文学的繁荣也是近世的重要特征。两种文学观念时而并行妥协时而产生严重冲突,但日趋没落的武士阶级似乎很难遏制市民文学蓬勃发展的历史潮流,近世小说观中就流露出很多对于金钱或情欲的热烈赞美,以及对封建专制和儒家道德的嘲讽甚至颠覆。日本近世小说观的形成受到中国古代文学理论的深刻影响。当形式完备、内容丰富的中国小说理论传入日本的时候,日本小说家和评论家大都采取了虚心接受和热心模仿的态度,他们纷纷在序跋、书信或相关评论文章中,阐述自己对于小说创作以及阅读欣赏的理解,虽然大多数见解仍然缺乏系统性及严密的逻辑思辨,大多属于对明清小说观念如劝善惩恶说、正史之余说、虚实相半说、寓言说、发愤说的翻版,但已经体现出较高的成熟度。一些日本小说家还将其与本国的文学传统或个人经历等相结合,从而使自己的小说观呈现出别样的风貌。更有一些知识分子开始将中日两国小说及相关评论进行比较,其中既有对中日小说异同较为准确的把握,也有因民族主义情结或个人水平所限而导致的偏颇见解,但毋庸置疑已经体现出较为鲜明的比较文学意识。本文将日本近世小说观总结成七个方面,并直接从日语中提取一个词语来概括该小说观的特征,即劝善惩恶、浮世、物哀、戏作、怪奇、寓言、虚实相半小说观。笔者将结合具体作品及相关评论,对近世小说观的特点、成因、影响及与中国文学思想的关联等进行深入考察。需要明确的是,这些小说观并不是各自独立毫无关联,而是交织渗透和谐共存的,一部作品常常是几种小说观念的融合体,是小说家对于小说的审美理念、创作态度、主题取向等进行思考的结晶。

论文目录

• 内容提要
• 英文摘要
• 绪论
• 一、日本古代"小说"的内涵和名称的演变
• 二、日本近世以前的文学观
• 三、日本近世文学观概览
• 四、日本近世小说观的研究现状和研究意义
• 五、主要研究方法
• 第一章 "劝善惩恶"小说观
• 一、劝善惩恶小说观的形成与明清小说理论
• 二、劝善惩恶小说观的鼎盛---------以曲亭马琴的小说创作及评论为中心
• 三、劝善惩恶小说观所遭遇的抗衡及其终结
• 第二章 "浮世"小说观
• 一、"浮世"的内涵与"好色"的文学传统
• 二、现世享乐主义与"粹"的精神
• 三、批判·质疑·反思
• 第三章 "物哀"小说观
• 一、《源氏物语》中"物哀"表现
• 二、本居宣长"物哀"论的内涵及其局限性
• 三、"物哀"小说观与儒佛文学观的抗衡
• 第四章 "戏作"小说观
• 一、滑稽戏谑-----戏作小说观的表现形式
• 二、讽刺性--------戏作小说观的深层内涵
• 三、"卑下慢"----戏作者的复杂心态
• 第五章 "怪奇"小说观
• 一、宗教信仰的重叠
• 二、明清怪奇小说与日本民间怪谈的融合
• 三、日本传统"物の怪"信仰的共鸣
• 第六章 "寓言"小说观
• 一、"虽无其实,必寓作者所思"
• 二、"发愤"----寓言的核心
• 三、"私愤"----发愤思想的变形
• 第七章 小说虚实论
• 一、日本古典小说的写实传统
• 二、近世小说的"写实"倾向
• 三、"虚实相半"小说观
• 附录 日本近世知识分子的中日小说评论
• 一、日本近世小说家的明清小说评论
• 二、曲亭马琴对金圣叹《水浒传》评点的接受与批判
• 三、曲亭马琴读本序跋与李渔戏曲小说论
• 结语
• 参考文献
• 后记