论生态伦理的应然性 ——从自由意志与道德“应该”的关系出发

论文摘要

从自由意志与道德“应该”的关系入手,对生态伦理的应然性问题进行阐释,是对生态伦理进行理论寻根的一种尝试。生态伦理学家们认为,生态危机的出现不是天灾,而是人祸。生态祸根应从人之本性和特点上加以探究。自由意志是道德哲学言说的始端,对自由意志的思考意味着人开始走向了对人自身的绝对尊严、绝对权利和绝对责任的自觉确认与自觉承担。但是,自由意志与道德“应该”之间似乎存在着一种悖反的关系,即:道德“应该”既以自由意志为前提又需要克服自由意志。自由意志与道德“应该”的这种悖反关系,实际上反映了个体与社会、自然本体的二律背反处境。自由意志作为道德“应该”的标准有其绝对性的一面,同时又具有历史性。生态伦理的应然性从本体论基础和规范性要求两个方面说明了人对生态自然的道德“应该”何以可能和如何可能的问题,认为生态伦理的合理性基础依然是人的自由意志以及道德“应该”对自由意志的规约;生态伦理的规范性“应该”将道德主体归属于人,使道德活动的范围扩延至整个自然界,确立了“有能力做的,并非一定是应该做的”基本准则,以人类的整体利益为最高利益,把人的全面发展当作终极目标,可以说是一种以人为本的生态伦理观。文章分五个部分展开论述。导言主要说明论题的由来、国内外研究现状及论文的基本思路、方法和创新之处;第一章主要探讨自由意志与道德“应该”的关系问题,为后面的生态伦理阐释做理论铺垫;第二章是道德“应该”的生态论域,即生态伦理的产生、发展、基本派别、主要观点及其生态伦理“应该”的归向;第三章是对生态伦理“应该”必须坚持的五个基本原则的探讨;最后是结论,对全文的主要观点做总结性陈述。

论文目录

• 摘要
• Abstract
• 导言：如何才是“应该”的？
• 第一章 自由意志与道德“应该”的悖论本性
• 1.1 自由意志及其存在性意义
• 1.1.1 自由意志及其存在性的涵义
• 1.1.2 自由意志的思想渊源
• 1.1.3 自由意志的人类生态学根据
• 1.1.4 自由意志的存在性意义
• 1.2 自由意志与道德“应该”的“二律背反”
• 1.2.1 自由意志是道德“应该”的绝对标准吗？
• 1.2.2 自由意志与道德“应该”的悖反处境
• 1.2.3 “小我”与“大我”的矛盾关系
• 1.3 道德“应该”的绝对性与历史性
• 1.3.1 道德“应该”的绝对性
• 1.3.2 道德“应该”的历史性
• 第二章 道德“应该”的生态论域
• 2.1 人与自然关系的实然性境遇
• 2.1.1 拥有自由意志的人与一般自然物的存在性差异
• 2.1.2 自由意志的不断觉醒与生态实践的历史演变
• 2.1.3 人与自然矛盾的凸现
• 2.1.4 “人化”与“反人化”的对峙
• 2.2 人与自然关系的应然性反思
• 2.2.1 生态伦理思想的萌芽
• 2.2.2 现代生态伦理思想的形成与发展
• 2.2.3 生态伦理“应该”的两种基本主张：人类中心主义与非人类中心主义
• 2.3 道德“应该”的生态伦理归向
• 第三章 生态伦理“应该”的人本原则
• 3.1 人是生态伦理的出发点
• 3.2 以人为本的生态伦理“应该”
• 3.2.1 生态伦理“应该”的实现者：不断觉悟的人
• 3.2.2 生态伦理“应该”的关怀对象：丰富多样的生命形式
• 3.2.3 生态伦理“应该”的行为准则：莫把“能为”当“应为”
• 3.2.4 生态伦理“应该”的立足点：人类整体利益
• 3.2.5 生态伦理“应该”的终极目标：人的全面发展
• 结论
• 参考文献
• 攻读学位期间取得的研究成果
• 致谢