论文摘要
马克思在《<政治经济学批判>导言》中，有一段众所周知的论述，他说：希腊神话“就某方面说还是一种规范和高不可及的范本”，并具有“永久的魅力”。马克思所说的“范本”和“魅力”，绝非仅仅局限在艺术方面，神话的思想价值同样不容忽视。神话是人类原初智慧的结晶，这种智慧的伟大和深远意义，可能曾经被人类低估过。低估的不良后果之一，是人类的力量被过分夸大，因而招致人与自然和谐关系的破坏，并引发诸多社会性问题。在溯源性地反思文明的局限时，人类开始重新发现了原初智慧的意义，并开始利用这种智慧的“范本”意义来“规范”人类的行为。儿童文化与儿童文学，与人类的原初智慧具有发生学意义上的相似性，是人类认识原初智慧的重要途径，也是未来思想文化建设的重要资源。人文科学的研究对象既是一种客观存在，也是融入了研究者文化想象的精神建构，神话和儿童文学尤其鲜明地体现出人文科学研究的这种特性。神话与儿童文学的艺术精神是相通的，这表现在以下几点：其一，神话与儿童文学都具有象征性的艺术品质，而这种象征性是神圣的，这体现为，神话与儿童文学的神圣象征是超然的、超验的并具有仪式性。其二，神话与儿童文学较之于其他的文学样式，更为注重身体的感悟，表现出一种直觉的、诗性的智慧。其三，神话与儿童文学是巴赫金所说的“生命的狂欢”，具体表现为：物质性与生命性的统一、民间立场以及“正反同体”。荣格认为，文学原型是人类的原始意象，积淀着人类的远古记忆和“集体无意识”。从叙事原型的角度考察神话与儿童文学，我们发现，原型从神话向儿童文学的漂移过程中，呈现出从隐性到显性、从哲理内涵到性格特征、从单声到复调、从宇宙范畴到个人境遇的转变特色。如果进一步比较成人文学和儿童文学中叙事原型的表现特色，我们会看到，儿童文学中的叙事原型更为典型、更为生动、更具对比色彩。在新时期中国儿童文学的发展进程中，可以清晰的看到神话精神对儿童文学创作的影响。这种影响体现为，80年代中后期“探索文学”的寻根意识和梦境呈现、动物文学中展现出的野性生灵神话的特色、郑渊洁创造的童话“神话”、“大幻想文学”的崛起、薛涛与曹文轩对神话题材的运用、“哈利·波特”对中国儿童文学创作的影响、秦文君、彭学军等儿童小说创作所包孕着的神话情思等。如果我们再扩大研究视野，还能发现部分成人作家作品中的神话与儿童文学元素，对这些作家的作品做儿童文学方法的研究，可以获得新的发现。因而表明儿童文学理论对成人文学研究具有启示价值。世纪交替之际，中国儿童文学表现出一些神话特征，譬如文学形象与动漫形象的相互影响、图画书所体现出的语言图像化倾向、“新神话主义”的理论倡导与创作实践，以及虚拟文化对儿童文学创作的影响等。