主体间性理论的矛盾和未来

论文摘要

本文的研究方向是目前西方学界普遍关注的主体间性问题。这一问题虽然在我国已经引起讨论,但远未达到重视的程度。从国情来说,我国目前尚处于现代社会,但仍遗留某些前现代社会的特征,而随着西方后现代思潮的冲击和全球化的趋势,又不可避免地融合了一些后现代社会的特征。因此,可以说,我国目前是前现代、现代和后现代交织的状况。虽然有学者认为,在当前国情下,并不适合谈后现代问题。时下存有这样一种担心:现代性尚未建立,便要被后现代性摧毁。尽管这种担心并非杞人忧天,但是后现代性的入侵事实上已经无法避免。在目前前现代、现代和后现代交织的社会里,一味地回避后现代问题,并不见得有利于现代性的建设。因此,本文认为,主体间性问题,作为被认为是和现代社会无关的问题,恰恰是能够最好地解决现代性危机、以及现代性与后现代性之间的冲突和矛盾的根本出路,理当受到应有的关注。但是,目前关于主体间性的理论之间,长期存在激烈的论战,各理论之间的矛盾之处也显而易见。因此,本文对主体间性问题主要从以下几个方面进行考察:1、根据目前西方学界的长期论战,将主体间性的相关理论分为两个不同的研究进路,揭示两者之间矛盾,并分析其根源;2、就主体间性理论的两条矛盾进路,各选取其中一位代表人物的理论进行介绍和论述,并比较双方的矛盾之处;3、以主体间性理论的矛盾引入现代性的内在矛盾性根源,并寻找解决的路径;4、本文涉及哲学、心理学、语言学、社会学多个领域的思想和观点,以期使主体间性的问题在微观层面和宏观层面同时被人所理解,也试图寻找一个全新的研究视角,使主体间性理论走出本身的局限,能够解决更多的现实问题,也能将自身的生命力长久地保持下去。本文除导论外,共分四章。导论部分分析了主体间性问题产生的原因,在分析目前主体间性研究所存在的状况和问题同时,揭示了主体间性问题的研究意义,并就本文主要研究线索作了概括。第一章首先对主体间性的概念和范畴做了介绍和界定,并就主体间性的适用范围进行了阐述,最后揭示出研究主体间性的理论之间所存在的矛盾之处。第二章从主体间性的否定性进路出发,介绍了后结构主义大师拉康的相关理论,共分三个小节。根据拉康思想中三个部分(也是三个阶段)即:想象域、象征域、真实域进行分类。因为拉康的理论涉及人的存在论问题,通过本章的介绍,也能引起对自身的反思,乃至对社会的反思。这也是本文引入拉康理论的其中一个原因。第三章从主体间性的肯定性进路出发,将主体间性的问题由认识论层面引入实践维度。本章共分四个小节,首先就生活世界的概念进行探讨,其中引入的米德的符号互动论,并对生活世界的内在结构和外在关联进行了深入的分析。在此基础上,介绍了哈贝马斯关于交往行为四种类型的划分,揭露出交往行为合理性的原因,并引入皮亚杰的发生认识论原理,为三个世界的分化,和交往行为寻找认识论依据。第四章作为对上述的回应和对全文的总结,共分为两个小节。第一个小节分析了主体间性问题存在矛盾和争论的深层原因,第二小节试图以一种全新的视角来观察主体间性中存在的矛盾,并尝试提出解决之道。

论文目录

• 摘要
• Abstract
• 导论
• 一、主体间性问题的产生
• 二、主体间性问题的研究意义
• 第一章 主体间性理论的矛盾
• 第一节 主体间性的概念与范畴
• 第二节 主体间性的适用范围
• 第三节 主体间性理论的矛盾
• 第二章 主体间性的否定性进路：以拉康为例
• 第一节 镜像阶段与想象域
• 一、镜象阶段和破碎之身
• 二、想象域和小写的他者
• 第二节 象征域与大写的他者
• 一、所指和能指
• 二、能指链
• 三、语言的象征
• 第三节 真实域与对象a
• 第三章 主体间性的肯定性进路：以哈贝马斯为例
• 第一节 多维的生活世界
• 一、相关背景与“生活世界”的提出
• 二、米德的符号互动论
• （一） 心灵的发生机制
• （二） “主我”和“客我”
• 三、哈贝马斯的多维生活世界
• （一） 生活世界的内部结构
• （二） 生活世界的外在关联
• （三） 作为背景的生活世界
• 第二节 交往行为与认识论基础
• 一、四种行为类型
• 二、皮亚杰的发生认识论原理
• （一） 儿童心理发展的四个阶段
• （二） 格局和同化
• 第四章 主体间性理论的未来
• 第一节 同一性与差异性之争
• 一、相背的结论
• 二、不是矛盾的矛盾
• 第二节 主体性的去留
• 一、不可能消失的主体性
• 二、主体性的存在方式
• 第三节 矛盾的根源
• 一、现代性和相关概念的界定
• 二、现代性的矛盾
• 三、矛盾地共存
• 第四节 结语：关于主体间性理论的未来
• 参考文献
• 在读期间发表的学术论文与研究成果