论文摘要
陈明水是王阳明的嫡传亲炙弟子,然而学界对其研究却相当有限,确是一憾事。陈明水不仅继承了阳明学的主旨,并且是有所阐发的。总体看来,陈明水继承了阳明的良知本体说;工夫论方面,主要是受王龙溪之影响。细致来看,在与阳明其它弟子的讨论和辩驳中提出了自己的一些独到见解,如在工夫论上陈明水提出了诚意、格物、知几、慎独等工夫。明水的诚意工夫别出心裁。他认为诚意是要在意念已发之前诚正之,这明显不同于其他众多学者的观点。格物工夫,明水认为格是正之义,物是良知感应流行之物欲,格物就是要去除这些良知感应流行之物欲,其实质就是在日常生活之事中正心,这与阳明之“事上磨练”有异曲同工之妙,也说明了陈明水是承袭了其师阳明之学说。知几工夫,在几为良知之义时,就是致良知;在几为意念、念虑时,就是诚意工夫。明水针对龙溪之“缉熙之学”,提出了“严谨缉熙”的观点。慎独工夫,最能显现明水工夫论思想的特色,慎是谨慎、严谨之义,代表了江右工夫修正派的工夫;独是独体,是良知本体,显现的是阳明一悟本体的工夫,代表了王龙溪良知现成派的工夫,因此,明水慎独工夫可谓明水工夫论最鲜明的特征,甚至是其思想的核心。本体与工夫的关系,是阳明学和阳明后学普遍关注和讨论的问题。阳明强调既要做“本体即工夫”的工夫,又要做“工夫即本体”的工夫,二者不能偏废。然而,王龙溪一派更强调“本体即工夫”的工夫,江右一派更强调“工夫即本体”的工夫,二派各执一边,失了阳明本旨。在学派上,陈明水属于江右一派,学界也多把陈明水的思想归为江右一派,认为他突出“工夫即本体”的工夫,而忽视直悟本体的工夫,纵观明水的工夫论,此观点是有偏颇的。明水工夫论是在就正龙溪之后日渐成熟的。它非常强调直悟本体的工夫,主张“本体即工夫”和“工夫即本体”两种工夫同时并用,互助共进,而不是要分裂各自单独使用。因而,明水之工夫论不同于阳明其他弟子,但却与阳明之工夫论相近,可谓是持守了阳明之学。尽管陈明水作为阳明高徒,也在当时有一定影响,但其思想总体而言,基本上是在持守传承阳明学说,相对于王龙溪、邹守益、聂双江、罗念庵等阳明后学,明水之学并没有比较大的突破,影响在其去世后也就逐渐消逝。在数百年的时间里,其思想基本上没有产生什么历史影响,但数百年没有产生什么历史影响,并不等于没有价值。在国民思想道德素质下降的今天,包含陈明水工夫论在内的中国传统文化思想是相当具有价值和现实意义的。同时,在儒家的核心价值观念被推翻后,没有新的核心价值,而“求是”作为新的核心价值观念是可行的,也需再深入研究和挖掘。