导读:本文包含了当代台湾论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:现当代文学史,文学编辑,古典文学研究,诗歌写作,洛夫,文学贡献,痖弦诗集,幼狮文艺,余光中,文艺出版社
当代台湾论文文献综述
于奎潮[1]（2019）在《一部个人化的台湾现当代文学史》一文中研究指出经历漫长的等待，在朋友的不断询问和期待中，《痖弦回忆录》终于和大家正式见面了。该怎么评价这本书？作为策划人和编辑之一，我不便妄言，但可以说，这是我的文学编辑经历中倾注心力最大，期待最久，最让我感到荣耀的作品之一。这是一本击中并将我俘获的书，也是一本在阅读(本文来源于《中华读书报》期刊2019-11-20）
萧宝凤[2]（2019）在《“历史中间物”意识与乌托邦精神——从刘大任的陈映真评论看当代台湾左翼思潮的变迁》一文中研究指出刘大任是上世纪60年代中期陈映真读书会的成员,由于赴美留学,在陈映真案破获时逃过一劫,未被逮捕。后来在美国成为"保钓"运动的核心成员,一心向往社会主义祖国。文革后期回到大陆参访后,又对大陆的政治社会现实大感失望。其后多次旅游大陆,心态有所调整。刘大任本人也是着名的小说家,也有许多杂文集记录了他的心路历程。他所书写的陈映真尤其值得注意,因为从他对陈映真的批评,特别能看出"保钓"之后他自己思想的几度变迁,同时也可以反衬陈映真思想的坚定。(本文来源于《台声》期刊2019年20期）
席妍[3]（2019）在《当代台湾原住民知识分子的失语困境与自我启蒙——论夏曼·蓝波安的海洋书写》一文中研究指出夏曼·蓝波安在其"海洋书写"中刻画了以安洛米恩为代表的台湾原住民知识分子群体。安洛米恩的"疯癫"病症及其个体的悲剧命运,象征着台湾原住民族群在卷入现代文明进程后的"失语困境"。面对现代资本社会对原住民生存空间的"规训"与"驱逐",知识分子群体也被迫承受着资本生产和消费文化的双重宰制,挣扎在主体分裂的痛苦之中。夏曼·蓝波安将个人经历融入小说叙述和人物精神世界,重新省思族群现实和文化境遇,在退守海洋空间的身体实践中获得关于生命的"自我启蒙",并可能导向一种"非中心化社群主义"的政治主张。(本文来源于《散文百家(新语文活页)》期刊2019年09期）
葛媛媛[4]（2019）在《文化生态学背景下台湾当代文学探微》一文中研究指出在社会快速发展过程中,依然存在两种不同学术倾向。在文化生态学背景下,台湾当代文学要从文学生产过程和文学文本结构等方面进行分析和研究,并善于处理好文化与文学之间的关系。只有了解清楚文化与文学之间的关系,才能进一步保障传统文化在多元的文化生态系统中保持自身的纯正性,要充分把握文学生态背景下的文化形态和文化律动,从多层面对台湾当代文学进行创新。(本文来源于《散文百家(新语文活页)》期刊2019年08期）
苏珊[5]（2019）在《论当代台湾少数民族文学中的山海文化意象》一文中研究指出20世纪80年代,台湾少数民族文学继承"山海文化"传统迅速发展。探讨台湾少数民族文学"山海文化"的文学主题,尤其对台湾少数民族口传文学与书面文学之间的源流性、统一性、差异性、变异性进行了深入的阐释,认为具象的"山海文化"符号意象和抽象的"山海文化"审美气质是台湾少数民族文学民族特质形成的主要原因。(本文来源于《大连民族大学学报》期刊2019年04期）
苏珊[6]（2019）在《“文化原乡”的失落：台湾少数民族文学的当代变迁》一文中研究指出20世纪80年代以来的台湾少数民族书面文学已然是一种全新的文学,它是带着多重殖民伤痕的、伴随着80年代末台湾少数民族社会运动产生发展的产物,长期主流文化强势的政治、经济、教育和媒体的宰制和潜在影响,少数民族特有的历史、文化、语言甚至思维方式等主体特质渐告失落,母体文化的原乡早已不同往日,但少数民族文化的异质性和独特性又导致其无法很好地融入台湾主流文化的结构中,台湾少数民族带着"文化认同""族群归属"的困惑迷失,成为社会底层的边缘族群,当代台湾少数民族书面文学中对现实困境的抗争和抨击成为新的文学主题。(本文来源于《延边教育学院学报》期刊2019年03期）
陈高[7]（2019）在《刍论当代闽台木雕工艺审美与交流合作——以莆田、台湾地区为例》一文中研究指出基于闽台两岸的地缘关系和文化信仰为背景,以莆田、台湾地区木雕为例,分析其各自的木雕工艺审美特征,进而阐述改革开放至今两地木雕的交流与合作关系,旨在说明当下莆田木雕产业的发展及成就背后,台湾地区木雕市场在其中扮演过重要角色;以及进入21世纪,祖国大陆经济腾飞后,莆田、台湾两地木雕如何应对发展合作的新机遇。(本文来源于《泉州师范学院学报》期刊2019年03期）
[8]（2019）在《台湾当代金雕大师走进深圳珠宝博物馆》一文中研究指出吴卿儿时农村生活的回忆,在瓜藤下玩耍的场景历历在目,进而构思出这美好的瓜瓞绵绵景象。瓜藤结合各种昆虫及小草、树苗,搭配青铜质竹子棚架,铜表面的自然氧化,越久质感越美。以自然、写实的树枝为基础架构,再以苦瓜藤丝相互缠绕、牵引,并在绵延不绝的铺陈设计下,将自然生态的主题,悉数安排布局。写实手法细腻而高超,气韵生动!瓜瓞绵绵吴卿金雕作品(本文来源于《中国宝玉石》期刊2019年03期）
林美貌[9]（2019）在《丸之走盘:台湾当代散文“出位”之思》一文中研究指出20世纪80年代以来,台湾散文"出位"之辩是散文批评界聚焦最多争鸣时间最长的一个理论议题。散文从跨/次文类到破文类的文体"出位",从真实到虚构的文心"出位",从"破体"趋向"文体归元"等理论争鸣,探索当代台湾散文艺术变革,带来了散文精神和散文理论的新诠释。本文拟对台湾30余年来散文"出位"的论说及发展作爬梳与检讨,藉以探讨在当代台湾散文的特殊生产情境下,如何论述散文的文类形式与精神。(本文来源于《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年03期）
袁勇麟,涂怡弘[10]（2019）在《当代台湾文化创意产业探赜》一文中研究指出文化代表艺术与生活经验的特色与积累,而文化结合新的创意,将会带来新的发展潜能与商机,创造就业机会,促进经济成长。尤其迈入知识经济时代,各个区域都面临全球化浪潮,无特色商品面临缺乏竞争优势的危机,发展文化创意产业的目的即是从各个领域整合智慧与文化魅力,将其作用于产品发展或生活品质与美学中,以因应全球化的挑战,同时平衡产业发展形态。以创意着称的台湾地区,早在21世纪初便善于将文化做成创意产业。经过十几年的努力,如今台湾自发性的创意能量不断积累迸发,台湾的文化创意产业以其鲜明的在地文化特色、充满创意和人文(本文来源于《福建艺术》期刊2019年03期）
当代台湾论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
刘大任是上世纪60年代中期陈映真读书会的成员,由于赴美留学,在陈映真案破获时逃过一劫,未被逮捕。后来在美国成为"保钓"运动的核心成员,一心向往社会主义祖国。文革后期回到大陆参访后,又对大陆的政治社会现实大感失望。其后多次旅游大陆,心态有所调整。刘大任本人也是着名的小说家,也有许多杂文集记录了他的心路历程。他所书写的陈映真尤其值得注意,因为从他对陈映真的批评,特别能看出"保钓"之后他自己思想的几度变迁,同时也可以反衬陈映真思想的坚定。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
当代台湾论文参考文献
[1].于奎潮.一部个人化的台湾现当代文学史[N].中华读书报.2019
[2].萧宝凤.“历史中间物”意识与乌托邦精神——从刘大任的陈映真评论看当代台湾左翼思潮的变迁[J].台声.2019
[3].席妍.当代台湾原住民知识分子的失语困境与自我启蒙——论夏曼·蓝波安的海洋书写[J].散文百家(新语文活页).2019
[4].葛媛媛.文化生态学背景下台湾当代文学探微[J].散文百家(新语文活页).2019
[5].苏珊.论当代台湾少数民族文学中的山海文化意象[J].大连民族大学学报.2019
[6].苏珊.“文化原乡”的失落：台湾少数民族文学的当代变迁[J].延边教育学院学报.2019
[7].陈高.刍论当代闽台木雕工艺审美与交流合作——以莆田、台湾地区为例[J].泉州师范学院学报.2019
[8]..台湾当代金雕大师走进深圳珠宝博物馆[J].中国宝玉石.2019
[9].林美貌.丸之走盘:台湾当代散文“出位”之思[J].福建师范大学学报(哲学社会科学版).2019
[10].袁勇麟,涂怡弘.当代台湾文化创意产业探赜[J].福建艺术.2019
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