现代性视域下的冯友兰心性哲学分析

现代性视域下的冯友兰心性哲学分析

论文摘要

在现代性的历史大背景下,现代新儒家力图立足传统,构建本土现代性。而在现代新儒家中,冯友兰的思想十分特殊,它不同于其他现代新儒家的“心性”本体论思想,而是建构了一种以“理”为本体的心性哲学思想。通过对程朱理学思想的吸收与对现代西方哲学思潮“拒斥形而上学”的有限度的肯定,构建了自己的形而上学思想体系。以此为基础,形成了觉解的境界学说体系,通过心性哲学在社会发展观中的运用,使得其心性哲学体系具有一定的现实实践基础,并最终渗透到文化领域,这样冯友兰的心性哲学体系才真正的确立起来。

论文目录

  • 中文摘要
  • Abstract
  • 导论
  • 第一章 拒斥“拒斥形而上学”——冯氏的“空灵”的“形而上学”
  • 第一节 现代哲学的主流:拒斥形而上学
  • 一、从功利的角度拒斥形而上学
  • 二、从语言分析学角度拒斥形而上学
  • 三、马克思对待形而上学
  • 第二节 冯友兰对待“形而上学”的态度
  • 一、对“拒斥形而上学”有限度的肯定
  • 二、建立“真的”形而上学的必要性
  • 三、“真的形而上学”的特点
  • 第三节 建立“真的形而上学”的途径
  • 一、“形而上学”体系的建立
  • 二、正的方法
  • 三、负的方法
  • 第四节 中西结合的研究方法
  • 本章小结
  • 第二章 “以哲学代宗教”——冯氏境界说的现代意义
  • 第一节 现代哲学的宗教观
  • 一、功利主义的价值取向
  • 二、虚无主义的态度
  • 三、批判宗教
  • 第二节“以哲学代宗教”
  • 一、传统宗教的价值
  • 二、宗教的问题
  • 三、“以哲学代宗教”
  • 第三节 境界说
  • 一、“觉解”的人性论
  • 二、四境界说
  • 三、境界说的意义
  • 第四节 人生哲学的建立
  • 一、人生观
  • 二、极高明而道中庸
  • 本章小结
  • 第三章 扭曲的历史唯物主义——冯氏的社会发展思想
  • 第一节“理势合一”的历史观
  • 一、“理”之社会发展规律
  • 二、“势”之历史发展趋势
  • 三、理势合一
  • 第二节 逻辑与历史的统一
  • 一、逻辑的历史观
  • 二、辩证法与唯物史观的结合
  • 第三节 “斜曲”生产发展观的确立
  • 一、历史发展的动力
  • 二、“生产力”地位的片面提升
  • 第四节 冯氏社会发展观的影响
  • 本章小结
  • 第四章 “旧邦新命”——冯氏文化哲学及其思想宗旨
  • 第一节 “接着讲”之内在超越
  • 一、对“程朱”理学的继承与超越
  • 二、对“新实在论”的吸收
  • 第二节 “共相”与“殊相”的关系
  • 一、共相与殊相
  • 二、共相与殊相的关系
  • 第三节 文化观
  • 一、文化类型的转换
  • 二、“继往开来”之中体西用
  • 第四节 冯氏文化哲学的历史使命
  • 一、“阐旧邦”以“立新命”
  • 二、哲学思想之“终极关怀”
  • 本章小结
  • 结语
  • 参考文献
  • 致谢
  • 相关论文文献

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