一、用优秀传统文化道德强化大学生素质教育（论文文献综述）
胡沥丹[1]（2021）在《新时代大中小幼爱国主义教育一体化研究 ——以成都市为例》文中提出中国特色社会主义进入了新时代,这是开拓进取的时代,也是创新发展的时代,更是中华民族伟大复兴的时代。新时代党和国家的各项事业都全面开启了新局面,对爱国主义教育工作也提出了新要求。“爱国”看似老生常谈,实则意义深远,其与时代接轨,被赋予了新定义,也让“爱国主义”有了新内涵,“爱国主义教育”有了新思路。立足于新背景,可以发现爱国主义教育面临的新机遇和新挑战,各种社会错误思潮的影响、网络不良言论的危害以及“00后”学生的个性特征,都需要大力推进大中小幼爱国主义教育的一体化建设,让学生从幼儿园到大学接受系统化、渐进式的爱国主义教育,从而逐渐成长为爱祖国、爱党、爱人民和爱社会主义的时代新人。新时代大中小幼爱国主义教育一体化是按照新时代爱国主义教育的新目标和新要求,将纵向层次和横向要素相融合,从而循序渐进地阶梯式培育有爱的、有信念的、有志向的、有梦想的时代新人的教育教学体系。经调查发现,当前成都市大中小幼爱国主义教育一体化工作取得了诸多成就,主要有政府及学校领导高度重视、形成常态化和制度化、一体化规定爱国主义教育目标、一体化设置爱国主义教育内容和一体化创新爱国主义教育方式。但同时也凸显出理念认识的一致性有待达成、组织管理的纵深性有待推进、合力育人的协同性有待加强、载体运用的创新性有待提高、考核评价的多元性有待探索等的问题。这些问题的产生,主要是因为应试教育思想深植、体制机制欠缺、资源统整不够、介质适配不足、传统评价观念局限等。新时代改进大中小幼爱国主义教育一体化要从突破理念藩篱、强化顶层设计、整合各方优势、精准打造介质、改变评价观念五方面着手,从而持续推进新时代大中小幼爱国主义教育理念、管理、资源、载体和评价的一体化建设。
马跃[2]（2021）在《新时代中国特色社会主义青年观研究》文中指出青年是祖国的未来和民族的希望,是党保持蓬勃生机的重要保证。中国共产党自诞生以来就始终把青年工作作为党的一项极为重要的工作。在党领导中国革命、建设和改革开放近一百年来的历史进程中,始终代表青年、赢得青年、依靠青年,成为中国共产党不断从胜利走向胜利的重要保证。特别是党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央寄希望于新时代中国青年,对新时代中国青年赋予极高地位,号召新时代青年勇担时代使命,堪当时代重任,在全面建设社会主义现代化国家的新征程上接力奋斗,为实现第二个百年奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦奉献青春智慧和力量。从外部条件来看,我们当前面对的时代潮流和国际大势是百年未有之大变局,国际范围各种势力与我们争夺青年更趋激烈。中国共产党必须加强青年的理想信念教育,培育和践行社会主义核心价值观,以此来巩固和扩大党执政的青年群众基础,提升党对青年意识形态的领导权,消除西方资产阶级思潮的毒瘤,避免“颜色革命”与“和平演变”。再加之新时代青年出现新的特征变化,以及青年发展存在滞后性的现实要求,党和国家要推动全社会关注青年、关心青年、关爱青年,号召党团组织把青年工作做实、做细,用极大力量做好青年工作,确保党的事业薪火相传,确保中华民族永续发展。系统梳理和深入研究新时代中国特色社会主义青年观,对于继续丰富马克思主义青年观和指导中国特色社会主义伟大实践具有重大的理论意义。新时代中国特色社会主义青年观为实现中华民族伟大复兴树立了时代自信,为新时代青年发展指明了方向,成为新时代做好青年工作的行动指南,体现出新时代中国特色社会主义青年观的重大实践意义。本研究采用宏观与微观相结合的方法,宏观的论证青年作为整个社会群体的一部分,对国家、民族、党以及世界的作用;微观的分析青年作为独立的社会群体在新时代下所表现出的新特点。采用历史研究与现实逻辑相结合的方法,分析新时代中国青年为什么要承担实现中国梦的历史使命,分析新时代青年运动的时代主题与方向。采用比较分析法,分析新时代青年身上的优缺点;青年与基层群众的区别与联系。采用数据分析方法,以表格对比的形式分析新时代党员队伍结构发生的显着变化。最后,采用理论与实践相结合的方法,以青年理论指导青年工作,助力青年成长成才。论文结构框架如下:第一章,绪论部分。分析论文的选题背景及研究意义,通过深入剖析国外学者青年研究理论与派别,形成对青年学的初步认识,总结国内外学者对青年研究的现状综述,为研究提供理论参考。理清研究思路,确定研究方法,分析研究的创新点与不足。论证新时代中国特色社会主义青年观的科学性与可行性,为进一步深入研究奠定基础。第二章,分析新时代中国特色社会主义青年观的概念和来源。第一部分,对新时代中国特色社会主义青年观所涉及的基本内涵进行理论诠释。分别对青年、青年观、马克思主义青年观以及新时代中国特色社会主义青年观的概念进行逐一解读。第二部分,探析新时代中国特色社会主义青年观的来源,其分为理论来源和文化来源。理论来源于马克思主义经典作家的青年观,也来源于中国共产党历代领导人的青年观。文化来源于中华优秀传统文化自信,也来源于近代青年运动的文化自觉。为本课题的研究提供了科学的理论依据和支撑。第三章,分析新时代中国特色社会主义青年观的形成背景与发展历程。第一部分,分析新时代中国特色社会主义青年观的形成背景,面对我国社会发展进入新时代的国情要求、国际范围争夺意识形态领域主导权的世情需求、党要巩固和扩大青年群众基础、当前中国青年发展的滞后性和新时代青年呈现出新的特征,新时代中国特色社会主义青年观应运而生。第二部分,探索新时代中国特色社会主义青年观的发展历程。这一理论的形成经历了“青春由磨砺而出彩,人生因奋斗而升华”的孕育阶段、实施人才战略的萌芽阶段、干在实处走在前列的探索阶段、以及形成与发展阶段。在实践中不断验证并丰富理论,为新时代中国特色社会主义青年观的科学性提供了实践基础保障。第四章,重点阐述新时代中国特色社会主义青年观的主要内容。新时代中国特色社会主义青年观内涵丰富、意蕴深远,主要包含四方面的内容:一是新时代中国青年的地位与作用。包括新时代中国青年是党和国家的希望与未来,是实现中国梦的主力军和先锋力量,是提升国家核心竞争力的创新力量,是构建人类命运共同体的积极力量。二是新时代中国青年的使命与担当。新时代中国青年承载着实现中华民族伟大复兴中国梦的重要历史使命,新时代中国青年要通过树立远大理想、永葆爱国情怀、担当时代责任、勇于砥砺奋斗、练就过硬本领、锤炼品德修为,这六点要求来实现中华民族伟大复兴的中国梦。三是新时代中国青年的教育与培养。要将“立德树人”作为教育的中心环节,以理想信念激发青年,以社会主义核心价值观引领青年,以中华优秀传统文化涵养青年,以综合素质教育实现青年全面发展。四是新时代中国青年的组织与领导。新时代要加强党对青年的全面领导,阐述共青团组织在新时代的改革再出发,共青团必须把培养社会主义建设者和接班人作为根本任务,把围绕中心,服务大局作为团的工作主线,把巩固和扩大党执政的青年群众基础作为团的政治责任,将强“三性”去“四化”作为新时代的团改目标。深入剖析新时代中国特色社会主义青年观的主要内容,为凝练新时代中国特色社会主义青年观的理论特性和价值意蕴做铺垫。第五章,重点凝练新时代中国特色社会主义青年观的理论特征。新时代中国特色社会主义青年观体现出三方面的理论特征。培养堪当大任的时代新人,以中国精神为内在推动力,继承与弘扬优秀传统文化体现出民族性和时代性的统一。提出“党管青年”原则,青年人才的重视与培养,青年干部的培养与任用以及“青年首先要发展”战略,体现出了政治性和战略性的统一。做知行合一的新时代青年,加强青年对外学习与交流,围绕青年特点开展青年工作体现出这一理论的实践性和规律性的统一。第六章,分析新时代中国特色社会主义青年观体现出的价值意蕴。理论价值体现为是马克思主义青年观的新时代延伸,是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分。新时代中国特色社会主义青年观的实践价值,为实现中华民族伟大复兴树立了时代自信,为新时代青年发展指明了方向,是新时代做好青年工作的行动指南。第七章,提出要努力践行新时代中国特色社会主义青年观。从国家、社会、学校和个人层面,全方位多措并举,开展践行活动。一是要举国家之力,落实“青年首先要发展”战略,党和政府要做青年知心人、热心人、引路人,增强团对青年的吸引力、凝聚力和服务能力。二是要聚社会合力,统筹社会各方资源协同共育青年,家庭要帮助青年系好“第一粒扣子”,加强网络空间治理促进青年健康发展。三是要提升高校育人水平,高校要坚持正确的办学方向,重视高校思想政治教育工作,建立高水平人才培养体系。四是要践个人之行,做有理想有本领有担当的时代新人,新时代青年运动要继续发扬五四精神,树立人类命运共同体意识。总之,通过系统研究新时代中国特色社会主义青年观,论文主要提出如下创新观点:一是论文根据习近平自身的青年生活经历、多年执政经验与治国理政的青年工作中探索到新时代中国特色社会主义青年观的发展历程,体现出创新性。二是论文关于近代青年运动文化自觉性的文化来源探究,尤其是分析了五四精神对于新时代中国青年的影响,体现出创新性。三是对新时代中国特色社会主义青年观的理论特性研究具有创新性。四是对新时代中国特色社会主义青年观的价值意蕴研究具有创新性。五是分别从国家、社会、学校、个人四方面提出要努力践行新时代中国特色社会主义青年观的路径选择体现出了创新性。
秦冰馥[3]（2021）在《中华优秀传统文化融入高校思想政治教育研究》文中研究表明中华优秀传统文化是中华民族的根与魂,蕴含着最深层的精神追求和独特的精神标识。面对这样一份源远流长的思想文化宝藏,我们“要坚持古为今用、推陈出新,有鉴别地加以对待,有扬弃地予以继承,努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。”党的十八大以来,党和国家以宏大的战略视野统筹谋划,先后印发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》等重要文件,进一步强调“加强中华优秀传统文化教育,对于引导青少年学生更加全面准确地认识中华民族的历史传统、文化积淀、基本国情,认清中国特色社会主义的历史必然性,坚定走中国特色社会主义道路、实现中华民族伟大复兴中国梦的理想信念,具有重大而深远的历史意义”,明确要求要围绕立德树人根本任务,“把中华优秀传统文化全方位融入思想道德教育、文化知识教育、艺术体育教育、社会实践教育各环节,”并贯穿于国民教育各个阶段、各个领域。由此可见,深刻认识中华优秀传统文化培根铸魂、启智润心的重要意义,将其融入高校思想政治教育,既是落实立德树人根本任务的内在要求,也是开展高校思想政治教育的题中之意,更是传承民族精神血脉,汲取丰厚的历史文化滋养,坚定文化自信,培育新时代全面发展的中国特色社会主义合格建设者和可靠接班人的重要支撑。因此,本文立足当今时代背景,以中华优秀传统文化融入高校思想政治教育为研究主题。本文以马克思辩证唯物主义、历史唯物主义为指导,遵循思想政治教育理论规律,综合运用文献研究法、逻辑与历史相统一的方法、理论联系实际的方法、调查研究法等研究方法,按照凝练研究主题、开展前提性分析、考察历史进程、归纳时代要求、探索创新实践路径模式的思路,以中华优秀传统文化的培根铸魂功能与思想政治教育的文化属性为二者相通相融的逻辑起点,从新时代中华优秀传统文化与高校思想政治教育创新发展的辩证统一、共生共进关系视角出发,分别从中华优秀传统文化的基本内涵、基本脉络、思想精华与时代价值（第一章）、中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的可能性、必要性与可行性（第二章）、中华优秀传统文化融入思想政治教育的历史过程与经验启示（第三章）、中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的时代诉求（第四章）、新时代中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的实践创新（第五章）五个方面展开讨论。引言部分。主要对本文选题的缘由进行分析,指明研究目的,并提出研究的理论和实践意义;梳理和总结国内外相关研究现状,分析研究存在的问题和发展趋势;最后对本文的研究思路、研究方法、创新点进行阐述。第一章主要提炼阐述中华优秀传统文化中蕴含的丰厚育人资源。从中华传统文化与中华优秀传统文化的概念入手,梳理了中华优秀传统文化的历史脉络与基本走向,总结归纳了其中包含的丰富历史遗产。进而着重深入阐释了中华优秀传统文化在历史赓续延传中所展现出的生生不息的延续性、经世致用的务实性、革故鼎新的创新性、重人轻神的人文性、和崇德尚善的伦理性等突出特征,蕴含的“天人合一”“和而不同”“自强不息”“止于至善”、“民惟邦本”“天下大同”核心思想理念,以及注重整体、辩证、历史的思维品格。最后,总结了中华优秀传统文化的时代价值,为后续几个章节的讨论奠定基础。第二章主要从思想政治教育的文化属性出发,分析阐述中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的可能性、必要性与可行性。高校思想政治教育的文化属性、中华优秀传统文化与马克思主义理论的开放品质与紧密关系使融入具有充分的可能性;新时代高校思想政治教育创新发展的内在需要、自觉选择、使命追求使融入具有迫切的必要性;从理论、历史和实践的维度看,在高校思想政治教育中融入优秀民族历史文化具有高度的可行性。同时,融入思想政治教育对于传承与发展优秀传统文化也具有重要意义,这就在总体上廓清了两者相互促进的正向关系。第三章围绕历史维度,梳理总结了自党成立以来传承、弘扬、发展中华优秀传统文化的曲折历程,通过考察党对待传统文化的科学辩证态度和鲜明立场以及伴随这一过程,中华优秀传统文化逐步融入高校思想政治教育的实践进程,总结了历史实践带给我们的经验与启示,立足新时代背景的融入,要坚持党的领导、坚持马克思主义的领导地位、紧扣“生命线”定位,释放中华优秀传统文化育人化人的积极效能。第四章从现实维度出发,在分析已经取得的成绩与现实中存在的不足基础上,审视“两个大局”背景下中华优秀传统文化融入高校思想政治教育面临的时代挑战与历史机遇。进而,从新时代新征程的历史方位,分析提出了实现融入必须聚焦教育根本问题,以党的教育方针为根本遵循;坚守中华文化立场,以“双创”原则为实践指南;立足主阵地、主渠道,科学制定中华优秀传统文化融入思想政治教育的基本思路的必然要求,从而明确了创新融入实践应把握和努力的前进方向。第五章主要从新时代中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的实践维度出发,结合当下构建高校思想政治工作体系的相关领域和主要内容,从理论武装、学科教学、日常教育、队伍建设等方面拓展了中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的实践路径,依托“大思政”工作格局尝试构建了融入的创新实践模式。结语部分对本研究进行了简要总结。通过研究,本文认为中华优秀传统文化蕴含着独特的思想精华、具有突出的时代价值和载道铸魂功能。在新时代背景下,中华优秀传统文化融入高校思想政治教育应当以马克思主义为指导、以新时代党的教育方针为根本遵循,紧密结合高校人才培养目标和思想政治工作体系,不断探索完善中华秀传统文化深度融入的有效路径与模式,使中华优秀传统文化成为增强当代青年学生文化自信,培育堪当民族复兴大任时代新人的重要支撑。
黄红艳[4]（2020）在《“以文化人”视域下高校大学生社会主义核心价值观培育研究》文中研究说明文化是一个国家、一个民族发展的深层次力量。文化总是通过器物、制度、行为活动、风气氛围等各种载体或多样化的形式外显出来,但其灵魂与核心始终是处于最深层的价值观念。文化的存在形式与文化的内核即价值观之间的关系决定了社会主义核心价值观培育离不开文化作为支撑。文化是社会主义核心价值观培育的深层土壤、重要载体,“以文化人”是社会主义核心价值观培育的重要方法。文化存在的多样性决定了“以文化人”的现实空间。如何在高校当中做好“以文化人”的工作,促进大学生社会主义核心价值观培育与践行,是值得研究的一个理论与现实课题。论文通过研究“以文化人”的源流,内涵与特点,把握了“以文化人”的本质、规律与方法。“以文化人”涉及“以什么文?化什么人?为何化?如何化?”等基本问题。其中,最关键的是要解决“如何化”的问题。“以文化人”之所以重要就在于它在育人效果上具有广泛性、渗透性、持久性等独特优势与特点。在考察“以文化人”与社会主义核心价值观内在契合性基础上,论文分析了高校大学生社会主义核心价值观培育过程中存在的“以文化人”主体缺位、文化环境缺乏、配套制度缺失问题,以及面临的文化环境复杂化、价值观念多元化等困境与挑战。针对这些问题与不足、困境与挑战,论文从“以文化人”视域提出了高校大学生社会主义核心价值观培育的原则与方法。论文认为,“以文化人”视域下大学生社会主义核心价值观培育应该坚持政治性、科学性、主体性、协同性原则,应当充分运用教育引导、环境熏陶、实践养成、制度规约等方法。最后,在前面研究基础上,论文从完善以课堂为主阵地的传播系统、打造以校园文化活动为载体的实践参与体系和建立以制度为保障的制度体系三个方面初步构建了高校大学生社会主义核心价值观培育的“以文化人”体系。论文研究突破了过去更多的把文化当作社会主义核心价值观培育的一种资源的研究视野,将文化上升为社会主义核心价值观培育的一种方法,进入到方法论的研究视域,更加注重从动态过程性的维度,重点研究如何通过“文”实现“化”与“育”的目的,构建高校大学生社会主义核心价值观培育的“以文化人”体系,将高校校园文化建设提升到更加自觉的育人层面,达到更加科学化的水平。
徐怀玲[5]（2020）在《传统文化融入高校思想政治理论课研究》文中提出中华传统文化发展至今已有五千多年历史,与此同时,在发展的过程中保持了极具魅力的文化内涵,也是中华民族精神面貌的一种体现,能够较好地展示出中华民族在精神方面的追求。尤其是在新的时代背景下,各类事物更新换代速度显着提升,但是中华文化依然能够展示出独特的魅力而获得较好发展,这主要得益于中华儿女的努力。高校思想政治理论课肩负着立德树人的根本任务,其作用不可替代。近年来党和国家高度重视提升思想政治理论课的实效性,并不断推进高校思想政治理论课的教学改革,同时指出要不断挖掘此方面的教育资源。在中华传统文化中,所对应的教育资源极为丰富,倘若能够将其充分应用至高校思想政治理论课中,便可为开阔思想政治教育视野、拓展思想政治教育范围、充实思想政治教育内容、创新思想政治教育手段奠定良好基础。中华传统文化与高校思想政治理论课融合相通,进而为融入工作开展提供了可能;同时,中华传统文化与高校思想政治理论课结合具有深远的历史和现实意义,融入具有必要性。在思想政治理论课中融入中华传统文化,有助于更好地实现对传统文化的深入挖掘,同时又能实现对思想政治教育学科内涵的充分拓展,使得思想政治理论课课程目标和任务得以实现的同时,课程实用性也会获得显着提升,在大学生思想道德素质教育方面也能起到积极影响。由此可知,将中华传统文化合理融入高校思想政治理论课,是高等教育工作者均须承担的责任。在本文研究中,首先针对学术界在此方面的研究成果进行探究,了解文化、传统文化和高校思想政治理论课的基本概念及其特点;其次,分析中华传统文化在大学生思想政治理论课学习中推进的有利条件和二者相融合的必要性与可能性,即党和国家对传统文化教育的高度重视,传统文化资源在高校思想政治理论课中的重要意义以及二者在教育目标、教育内容和教育方法等方面的契合;再次,通过问卷调查的方式获得了甘肃省大学生对于传统文化的认知情况,同时探讨了目前思想政治理论课中,传统文化融入的难点所在;最后,建立在上述问题的基础上,为了能够更好地推进传统文化的融入给予了相应建议,主要是从强化传统文化认识、提升师资力量、创新传统文化融入高校思想政治理论课的教学载体、优化校园环境等层面展开,使得思想政治教育工作更具创新性的同时,又能够在一定程度上提升大学生文化自信心,更好地推进社会主义文化强国建设。
叶长红[6]（2019）在《高校文化育人的人学透视》文中指出高校担负文化建设和对大学生进行文化培育的责任,注重高校的文化建设与培育是提高整个国家文化软实力的必由之路。从理论归属上讲,大学文化属于社会文化的亚文化范畴,其文化建设与高校的职能息息相关,高校作为高级人才的培养基地,其目的是为社会建设培养更多综合素质较高的人才。以灵活化、终身化为特质,培养高素质的具有创新精神和创新能力的人才群体,提高人才培养的全面性与质量,是提高高等教育质量的必然要求,因此我们更需要关注高等学校学生的全面发展,加强对学生群体的关注,从学生个体——人,从马克思主义人学基点”现实的人“入手,关注学生综合素质和创新能力的提高,实施文化育人,以文化整体观贯穿教育过程,以文化的有机整体,实现“文而化之,以文化人”,注重文化传承与创新,同时兼顾文化自觉。在文化育人的内容上,注重从文化传承与创新的角度,注重文化自觉,在育人过程中,实现文化对人的积极影响与培育作用,重点是以化成天下,提高人才培养质量,提高高等教育的质量。文化育人的人学透视是以人学理论为指导,界定清楚文化育人的内涵与外延,以马克思主义人学理论为视角,分析文化育人在高校的实施中对人的影响,结合国内外学界对于人学理论的讨论与新进展,并关注其他育人理论,主要以人学理论为理论支撑展望文化育人的发展前景,更好地研究关注文化对于人的积极内化作用,培育出更多综合素质和创新能力较高的人才,并将积极关注学界关于人的理论的新进展,为文化育人的发展提供更多的理论支持,推进高校文化育人。首先,以人学理论为视角,在本文中将文化育人的内涵与外延界定清楚,从人的存在论、本质论、价值论和发展论四个方面阐述文化育人对现实的人的影响。以人学理论透视高校文化育人,其目标是通过文化价值观的整体贯穿,文化对人的影响,实现文化的内化作用,全面提高人的综合素质,最终实现人的发展,从这一点上来讲,文化育人的目标与马克思主义人学理论所追求的目标是契合的,体现了高校文化育人对“人”的关注的理论诉求。人作为高校文化育人的一部分,人既可以是高校文化育人的实施者,同时也是高校文化育人的对象,在高校文化育人中,人的存在、人的本质是文化育人实施的对象与基础,而人的价值的实现,人的发展的展开是文化育人所应有的目的。其次,从人的存在论、本质论、价值论和发展论出发,分别探讨当前高校文化育人的理论与实践。人的存在论之人的实践性存在、主体性存在和能动性存在是高校文化育人的起点。人的本质的社会性和个体性是高校文化育人的立足点,紧紧抓住人的本质的特点必不可少。当前高校文化育人的价值观建设中必须厘清人的价值论之人的社会价值、个人价值以及价值的群体本位和个体本位。价值观教育的基础也要求准确把握价值的属性和特点。人的发展论作为高校文化育人的现实归宿,也是文化育人的人学诉求。本文从人的存在论、本质论、价值论以及发展论四个方面出发,分别分析了当前文化育人在这四个方面存在的问题、成因以及解决建议,丰富了文化育人的理论和实践建设。最后,从高校文化育人的人学理论建构,人学制度建构和人学实践建构三个方面探讨了文化育人的人学建构。人学理论建构包括人学理念、人学目标和人学内容的建构,人学制度建构要以人为本,建立文化育人的行政组织制度、教育教学制度和机制,人学的实践建构主要从文化育人的课堂建设入手,从传统的第一、第二、第三课堂入手,关注当前的网络课堂建设,形成文化育人的课堂合力,以文化育人的理论、路径和课堂建设三方面的合力,共同推进文化育人的发展。本研究的难点在于以马克思主义人学视角研究高校文化育人,在研究的深度上还有很多的欠缺,在二者的理论分析以及方法论方面仍然存在不足,这也是本研究后续会注意的问题,同时随着时代的发展,高校文化育人将面临新的态势,因此,将更加注重研究的时代性和前瞻性。
巴雪冰[7]（2019）在《思想政治教育视阈下大学生社会性发展研究》文中进行了进一步梳理大学生社会性发展是大学生通过自身努力和外界环境的辅助,在人际交往和社会互动中掌握社会规范、形成社会技能、学习社会角色、控制自身行为、协调人际关系、适应社会现实和发展要求、形成符合社会发展方向的价值观、传承主流文化的复杂过程。若大学生社会性发展受阻,必然出现社会认知偏差,社会交往能力差,社会价值观认同障碍、社会融入度低等问题,影响大学生才能的发挥,甚至导致才能的滥用。本研究从思想政治教育视阈出发,把促进大学生社会性发展作为加强和改进大学生思想政治教育的内容加以阐释,是将思想政治教育与社会性发展紧密结合的有益尝试。本研究以马克思人的全面发展理论为指导,将思想政治教育理论与社会性发展理论作为研究依据,运用文献分析法、问卷调查法、访谈法、统计分析法等研究方法,注重理论研究与实证研究相结合。以大学生社会性发展的内涵作为出发点,通过对大学生社会性发展评价体系的构建、发展现状的评价、影响因素的论证、迟滞原因的分析,进而提出促进大学生社会性发展的教育引导路径,以期切实有效的提升当代大学生社会性发展水平,培养大学生成为既具备较高的科学文化素质,又具有较强的社会适应能力的有用人才。同时,为增强大学生思想政治教育的针对性和实效性提供参考。在理论梳理的基础上,本研究概括并阐释了大学生社会性发展的内涵、目标及主要内容。构建了包括6个维度,31个指标在内的大学生社会性发展评价体系。编制大学生社会性发展状况调查问卷,并对问卷进行了检验。通过问卷的投放调查,评价大学生社会性发展现状。从社会、学校、家庭和个人四个方面,设计大学生社会性发展影响因素调查问卷并检验,通过单因素方差分析、独立样本T检验、回归分析等方法,验证大学生社会性发展的20个主要影响因素。从实证的角度分析大学生社会性发展迟滞现象,从大学生社会性发展影响因素角度论证产生迟滞的主要原因。在上述研究基础上,将思想政治教育与大学生社会性发展的特点紧密结合,提出思想政治教育视阈下促进大学生社会性发展的社会、学校、家庭和个人四位一体的有效教育引导路径。在大学生社会性发展引导过程中,要利用社会资源搭建平台,发挥高等学校的教育优势,打牢家庭教育的基础地位,重视大学生个体的关键作用等。
郑秀芹[8]（2019）在《优良家风融入大学生思想政治教育研究》文中指出自古以来,中华民族就有家国同构的文化渊源,家庭是社会的微观体现,承担着抚养和更新社会成员的责任。家风是家庭与家族世代遵循的风尚,代表着一个家庭对生命价值、生活秩序、道德观念的理性认知与自觉遵循。优良家风作为家风中的优秀资源,蕴含的思想观念、人文精神、道德规范,符合时代发展的要求,饱含思想教育资源,不断为社会和国家提供精神养料。优良家风能够影响个体自身的思想与行为发展,对当前大学生思想政治教育的作用更为明显。优良家风的主要内容包括重品崇德、勤勉读书、亲仁济众、诚实守信、睦亲勤俭、治国安民等,能够推动高校大学生坚定爱国主义理想信念,铸就集体主义的价值观念,厚植崇德向善的价值追求,强化道德自律的行为养成。将优良家风与高校大学生思想政治教育相结合,能够为大学生思想政治教育增添文化底蕴,增加受教育者对中国优良家风的认知程度。优良家风能够提升大学生思想政治教育的实效性与针对性,促进受教育者对人文素养的学习以及正确价值观的形成与内化,实现知情意行的统一。优良家风融入大学生思想政治教育具有必要性与可行性,随着经济与网络技术的发展,多种文化思潮与价值观相互交锋,人们的思想意识与道德水平逐渐发生变化。一方面,民族虚无主义、历史虚无主义、后现代主义、资产阶级自由化思想的传入,我国价值观领域呈现出多元、多变的特征,不良信息会侵蚀大学生的爱国情感,动摇大学生的精神意志,动摇大学生的理想信念。另一方面,家庭教育和学校教育衔接不到位。大学生外出求学,没有了家长的督促与关心,离开家庭,离开亲人,来到自己不熟悉的城市,身边环境发生变化,同伴群体多元化,价值观的形成与稳固容易受到外部环境冲击。同时,大学生思想活跃,易于接受新情况,有自己的主见,追求新奇,大学生思想容易出现内在矛盾和冲突,道德诚信缺失,个体意识和个人利益逐渐强化。此外,大学生处于成才的关键阶段,面对科研、就业压力,心理与生理、理想与现实之间容易出现矛盾,高校急需处理好大学生学业发展与思想品德发展的关系,加强价值观教育,立德树人。优良家风与大学生思想政治教育统一于国家人才培养战略,将优良家风融入大学生思想政治教育任务艰巨。优良家风在融入大学生思政教育的路径选择上要坚持多样性的方法,从树立理念,融入课程建设,创新方法,社会实践等多个方面入手,形成学校、家庭、社会融入合力,实现优良家风传承创新于当代大学生的思想政治教育中。首先,在树立科学理念方面,要始终坚持马克思主义科学理论的思想引领,基于马克思主义思想理论体系的科学性、先进性对家风进行取其精华,去其糟粕。其次,将优良家风融入大学生课程、教材、抓典型事例,加强理论研究,推动相关学科发展。同时,以优良家风创新大学生思想政治教育方法,运用网络和新媒体宣传,开展相关实践活动,实现学生和教师的双向互动。最后,在学校管理和制度方面,有针对性的融入优良家风,建立家庭学校共育机制,实现融入长效机制。通过整合多方面教育资源,形成家庭、学校、社会三方面相互协作的局势,以优良家风促进大学生思想政治教育的良性循环与持续进步。
贺莎妮[9]（2019）在《西方文化对我国中小学思想政治教育的影响与借鉴研究》文中认为习近平强调,思想政治理论课是落实立德树人根本任务的关键课程。青少年阶段是人生的“拔节孕穗期”,最需要精心引导和栽培。可见我国中小学思想政治教育对于培育社会主义建设者和接班人至关重要。自改革开放以来,西方文化不断进入我国,并对我国中小学的思想政治教育产生了影响,既有积极的一面也有消极的一面。在国际化、全球化大背景下,想要完全避免接触西方文化,不受西方文化的影响是不可能的。这就必须正视西方文化对我国中小学生产生的影响,并吸收西方文化的合理资源,帮助我国中小学生树立正确对待西方文化的价值观。因此,合理利用西方文化的积极方面来推动我国中小学思想政治教育是一个值得研究的问题。本文在立足以动漫、音乐和影视为主要形式的西方文化和我国中小学生思想政治基本内容理解的基础上,分析了西方文化和我国中小学思想政治教育的内在关系,认为我国中小学思想政治教育需要借鉴西方文化,西方文化为我国中小学思想政治教育提供了重要文化资源。西方文化对我国中小学思想政治教育产生了一定的影响,主要表现为两个方面。一方面,西方文化对丰富我国中小学思想政治教育的教学内容;满足中小学生多元文化发展需求和强化我国中小学思想政治教育的文化育人功能发挥了积极影响。另一方面,西方文化对我国主流意识形态教育功能的发挥;我国中小学生对本国文化的认同感的强化和正确价值观的形成产生了消极影响。为了发挥西方文化在我国中小学思想政治教育的积极影响,我们在借鉴西方文化时应坚持以下原则:马克思主义指导地位原则、立德树人原则、批判吸收原则、以我为主为我所用原则、从中小学生特点出发的原则。在坚持上述原则的基础上,我们应采取以下措施来借鉴优秀的西方文化,即甄选优秀西方文化进教材、组织中小学思想政治课教师与学生赴外交流实习、在生活中用优秀的西方文化影响中小学生、在教学内容的讲授上引进西方文化和提高学生辨别西方文化先进与否的能力。总之,我们需要坚定文化自信,在遵循相关原则的基础上,大胆借鉴吸收西方文化的合理成分,更好地推动我国中小学思想政治教育的发展。
李淑哲[10]（2019）在《文化发展战略视阈下大学生信仰教育研究》文中研究指明党的十九大报告强调“人民有信仰,国家有力量,民族有希望”。信仰是文化的核心组成部分,既是引领文化发展方向的“好引擎”,也是检视文化发展成效的“试金石”。文化发展的方向目标、路径选择与文化发展战略密切相关。党的十九大报告还指出,要“坚持中国特色社会主义文化发展道路,激发全民族文化创新创造活力,建设社会主义文化强国。”确定以马克思主义为指导,以建设社会主义文化强国为目标,培育和弘扬社会主义核心价值观,加强社会主义意识形态建设,提高国家文化软实力的文化发展战略,是中国共产党站在历史发展的高度,准确把握当前社会形势发展变化,积极回应人民精神文化生活需要而做出的最新重大决策,为一段时期内国家文化发展工作提供了基本遵循。大学作为培养社会主义事业合格建设者和可靠接班人的摇篮,遵循学生“拔节孕穗期”要求,开展立德树人教育活动,为信仰的生成、选择和传播提供了“场景”和“路径”,在信仰教育中发挥对人的精神的升华和对社会共识的强化作用。同时,大学作为文化传承的重要载体和文化创新的重要源泉,能盘聚文化资源、利用自身人才优势,在文化发展中发挥引领、辐射和提升的作用。因此,在文化发展战略视阈下,以大学为基本场域,以大学生为主要对象,开展系统而深入的信仰教育研究,成为一个兼具时代意义和现实关切的选题,这既可以拓宽思想政治教育学科关于理想信念的研究领域,又能为文化发展战略研究提供理论与实践上的支撑。基于此,论文从价值效能的视角,在文化发展战略视阈下构筑议题,阐释大学生信仰教育在推动文化发展方面的“应然”功用,调查了解当前存在的“实然”境遇,进行实事求是的归因分析,并探索出改进和完善相应工作的路径选择。研究发端于大学生信仰教育活动的内涵意义。从内涵上看,大学生信仰教育包含四个方面:以马克思主义信仰为中心的政治信仰相关内容的教育、以社会主义核心价值体系为主体的道德信仰相关内容的教育、以“依法治国”思维和社会主义法律体系为基础的法律信仰相关内容的教育和以人的全面发展为目标的生命信仰相关内容的教育。从意义上讲,大学生信仰教育的质量和水平是社会群体信仰的“投影体”和“晴雨表”,是文化发展境况的折射和标示。理直气壮地办好高校思想政治理论课,开展“人文化成”和“铸魂育人”的教育实践,推进以传授知识和涵养文化为关照的大学生信仰教育,有利于坚定理想信念、践行核心价值观、培养法治思维,夯实文化发展的精神根基;有利于增加文化智识供给、凝聚文化人才力量、培养文化人力资源,提升文化发展的人才素质;有利于增创文化传承载体、扩展文化发展途径、发掘文化创新源泉,拓宽文化发展的实践空间。从而引导大学生在实践中更好地体现爱国之情、强国之志和报国之行,为实现“强文化之魂、健文化之体、聚文化之气、发文化之力”贡献应有力量,使中华文化蓬勃发展,在世界图景中找到安身立命之地,形成无与伦比的竞争力。借助质性研究中的访谈调查法,对大学生信仰教育的主体——教师和学生群体代表进行深度访谈,得以窥见当前大学生信仰教育的现实境遇。一方面,信仰教育取得了一系列成果,如信仰方向较为健康向上、整体质量相对良好,思想政治理论课作为信仰教育主渠道而发挥的作用较为明显。另一方面,信仰教育也面临一些难以忽视的现实问题,从系统论角度分析,这些问题归因于教育内容的片面性导致体系欠合理、教育方法的单一性导致效果欠明显、机制体制的不健全导致发力欠协调等来自教育系统内部因素的影响;归因于市场经济催生的趋利动机钝化了动力、社会现存的某些问题弱化了信力、多元文化的不当蔓延影响了定力等来自教育系统外部因素的影响。从理念与内容维度出发,探寻文化发展战略视阈下大学生信仰教育的强化路径,可从以下角度入手。从聚焦文化发展的价值导向、升华大学生信仰教育的理念出发,要树立战略思维,秉持从“善政”到“善治”的理念,提高把握信仰教育大势的能力;要涵养历史思维,秉持从“历史”到“未来”的理念,致力于提高勇担信仰教育使命的能力;要强化底线思维,秉持为“无畏”而“敬畏”的理念,提高应对信仰教育难题的能力;要增强系统思维,秉持由“统筹”至“协同”的理念,提高扩大信仰教育合力的能力。从对标文化发展的现实特点、丰富大学生信仰教育的内容出发,要发挥文化塑造价值的作用,进一步加强政治信仰要素,致力于保证大学生坚持意识形态的正确方向;要遵循文化温润心灵的原则,进一步扩充道德信仰要素,致力于保证大学生坚持素质品格的健康发展;要强化文化规范行为的功能,进一步强化法律信仰要素,致力于保证大学生坚持行为规范的合理合序;要提升文化健全人格的效用,进一步延伸生命信仰要素,致力于保证大学生坚持人格价值的健全超越。从方法与制度维度出发,探寻文化发展战略视阈下提升大学生信仰教育实效的相关路径,可从以下角度入手。从立足文化发展的智识需求、改进大学生信仰教育的方法出发,要用好课堂教学“主渠道”,掌握信仰教育的主动权;要依托“互联网+”数字技术,拓宽信仰教育的信息源;要加大社会实践力度,根植信仰教育的活力点;要扩伸教育情境载体范围,增强信仰教育的亲和力。从依托文化发展的组织保障、健全大学生信仰教育的制度出发,要进一步以顶层设计为总揽、推动领导体制改革,充分调动信仰教育力量的积极性;要进一步以队伍建设为龙头、推动理顺管理机制,加快建设德才兼备、团结合作的信仰教育主体队伍;要进一步以教育教学为根本、推动完善评价机制,及时反馈规范合理的信仰教育实效;要进一步以组织、人员、经费为抓手、推动完善保障机制,提供全面到位的信仰教育支撑。
二、用优秀传统文化道德强化大学生素质教育（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、用优秀传统文化道德强化大学生素质教育（论文提纲范文）
（1）新时代大中小幼爱国主义教育一体化研究 ——以成都市为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 前言 |
| 1.1 研究背景及研究意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究思路与研究方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 创新点与不足之处 |
| 1.4.1 创新点 |
| 1.4.2 不足之处 |
| 2 新时代大中小幼爱国主义教育一体化概述 |
| 2.1 新时代大中小幼爱国主义教育一体化相关概念界定 |
| 2.1.1 爱国主义 |
| 2.1.2 爱国主义教育 |
| 2.1.3 大中小幼爱国主义教育一体化 |
| 2.1.4 新时代大中小幼爱国主义教育一体化 |
| 2.2 新时代大中小幼爱国主义教育一体化的理论依据 |
| 2.2.1 马克思主义人的全面发展理论 |
| 2.2.2 习近平爱国主义系列重要论述精神 |
| 2.2.3 个体身心发展的一般规律 |
| 2.3 新时代大中小幼爱国主义教育一体化的现实意义 |
| 2.3.1 有利于一体化培养为人民服务的有爱之人 |
| 2.3.2 有利于一体化培养为中国共产党治国理政服务的有信之人 |
| 2.3.3 有利于一体化培养为巩固和发展中国特色社会主义制度服务的有志之人 |
| 2.3.4 有利于一体化培养为改革开放和社会主义现代化建设服务的有梦之人 |
| 3 成都市大中小幼爱国主义教育一体化的现状分析 |
| 3.1 成都市大中小幼爱国主义教育一体化现状调查 |
| 3.1.1 成都市大中小幼爱国主义教育一体化的基本做法 |
| 3.1.2 成都市大中小幼爱国主义教育一体化数据统计与分析 |
| 3.2 成都市大中小幼爱国主义教育一体化取得的成就 |
| 3.2.1 政府及学校领导高度重视爱国主义教育一体化工作 |
| 3.2.2 常态化、制度化开展爱国主义教育一体化工作 |
| 3.2.3 一体化规定爱国主义教育目标 |
| 3.2.4 一体化设置爱国主义教育内容 |
| 3.2.5 一体化创新爱国主义教育方法 |
| 3.3 成都市大中小幼爱国主义教育一体化存在的问题 |
| 3.3.1 理念认识的一致性有待达成 |
| 3.3.2 组织管理的纵深性有待推进 |
| 3.3.3 合力育人的协同性有待加强 |
| 3.3.4 载体运用的创新性有待提高 |
| 3.3.5 考核评价的多元性有待探索 |
| 3.4 成都市大中小幼爱国主义教育一体化存在问题的成因 |
| 3.4.1 应试教育思想阻碍了理念认识的全面普及 |
| 3.4.2 体制机制欠缺阻碍了组织管理的上下同力 |
| 3.4.3 资源统整不够阻碍了合力育人的同向同行 |
| 3.4.4 介质适配不足阻碍了载体运用的推陈出新 |
| 3.4.5 传统评价观念阻碍了考核评价的综合多样 |
| 4 新时代改进大中小幼爱国主义教育一体化的对策建议 |
| 4.1 突破理念藩篱,推进大中小幼爱国主义教育理念一体化建设 |
| 4.1.1 转变应试观念,顺应全新时代的发展要求 |
| 4.1.2 提升认识站位,培养站谋深远的工作队伍 |
| 4.1.3 贯彻育人为本,树立“三全”教育新理念 |
| 4.2 强化顶层设计,推进大中小幼爱国主义教育管理一体化建设 |
| 4.2.1 专管专治,设立上传下达的管理机构 |
| 4.2.2 首尾贯通,创建系统完备的工作机制 |
| 4.2.3 纵横联动,健全协调有力的管理制度 |
| 4.3 整合各方优势,推进大中小幼爱国主义教育资源一体化建设 |
| 4.3.1 把握校内现有资源,发挥校园第一阵地作用 |
| 4.3.2 调动家庭优质资源,提高家庭家长的配合度 |
| 4.3.3 运用社区特色资源,打造教育活动本土空间 |
| 4.3.4 挖掘社会丰富资源,开辟教育活动广阔空间 |
| 4.4 精准打造介质,推进大中小幼爱国主义教育载体一体化建设 |
| 4.4.1 注重创新,丰富新时代爱国主义教育的实践载体 |
| 4.4.2 结合实际,选取符合各年龄阶段特点的特色载体 |
| 4.4.3 凝聚力量,编写符合各年龄阶段特点的生动教材 |
| 4.5 改变评价观念,推进大中小幼爱国主义教育评价一体化建设 |
| 4.5.1 “一把尺子”,制定科学考核标准 |
| 4.5.2 多元考核,建立综合评价体系 |
| 4.5.3 及时反馈,科学运用评价结果 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（2）新时代中国特色社会主义青年观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景及研究意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.2.1 国外研究综述 |
| 1.2.2 国内研究综述 |
| 1.3 研究思路与方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究的创新与不足 |
| 1.4.1 创新之处 |
| 1.4.2 不足之处 |
| 第2章 新时代中国特色社会主义青年观的概念与来源 |
| 2.1 相关概念辨析 |
| 2.1.1 青年与青年观的基本内涵 |
| 2.1.2 马克思主义青年观的基本内涵 |
| 2.1.3 新时代中国特色社会主义青年观的基本内涵 |
| 2.2 马克思主义经典作家的青年观 |
| 2.2.1 马克思、恩格斯的青年观 |
| 2.2.2 列宁的青年观 |
| 2.3 中国化马克思主义青年观 |
| 2.3.1 毛泽东的青年观 |
| 2.3.2 邓小平的青年观 |
| 2.3.3 江泽民的青年观 |
| 2.3.4 胡锦涛的青年观 |
| 2.4 新时代中国特色社会主义青年观的文化根基 |
| 2.4.1 来源于中华优秀传统文化自信 |
| 2.4.2 来源于近代青年运动的文化自觉 |
| 第3章 新时代中国特色社会主义青年观的形成背景与发展历程 |
| 3.1 新时代中国特色社会主义青年观的形成背景 |
| 3.1.1 中国特色社会主义进入新时代的国情召唤 |
| 3.1.2 国际范围争夺意识形态领域主导权的世情需求 |
| 3.1.3 新时代需要巩固和扩大党执政的青年群众基础 |
| 3.1.4 当前中国青年发展的滞后性 |
| 3.1.5 新时代青年展现新特征 |
| 3.2 新时代中国特色社会主义青年观的发展历程 |
| 3.2.1 孕育阶段 |
| 3.2.2 萌芽阶段 |
| 3.2.3 探索阶段 |
| 3.2.4 形成和发展阶段 |
| 第4章 新时代中国特色社会主义青年观的主要内容 |
| 4.1 新时代中国青年的地位与作用 |
| 4.1.1 新时代中国青年是党和国家的未来与希望 |
| 4.1.2 新时代中国青年是实现中国梦的主力军与先锋力量 |
| 4.1.3 新时代中国青年是提升国家核心竞争力的创新力量 |
| 4.1.4 新时代中国青年是构建人类命运共同体的积极力量 |
| 4.2 新时代中国青年的使命与担当 |
| 4.2.1 为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗 |
| 4.2.2 树立远大理想、永葆爱国情怀 |
| 4.2.3 担当时代责任、勇于砥砺奋斗 |
| 4.2.4 练就过硬本领、锤炼品德修为 |
| 4.3 新时代中国青年的教育与培养 |
| 4.3.1 将“立德树人”作为教育的中心环节 |
| 4.3.2 以理想信念教育激发青年 |
| 4.3.3 以社会主义核心价值观教育引领青年 |
| 4.3.4 以中华优秀传统文化教育涵养青年 |
| 4.3.5 以综合素质教育实现青年全面发展 |
| 4.4 新时代中国青年的组织与领导 |
| 4.4.1 新时代加强党对青年工作的领导权 |
| 4.4.2 新时代共青团改革再出发 |
| 4.4.3 培养合格建设者和接班人 |
| 4.4.4 围绕中心服务大局 |
| 4.4.5 巩固与扩大青年群众基础 |
| 4.4.6 强“三性”去“四化” |
| 第5章 新时代中国特色社会主义青年观的理论特征 |
| 5.1 时代性和民族性的统一 |
| 5.1.1 培养堪当大任的时代新人 |
| 5.1.2 以中国精神为内在推动力 |
| 5.1.3 继承与弘扬优秀中华民族传统文化 |
| 5.2 政治性和战略性的统一 |
| 5.2.1 提出“党管青年”原则 |
| 5.2.2 青年人才的重视与培养 |
| 5.2.3 青年干部的培养与任用 |
| 5.2.4 提出“青年首先要发展”战略 |
| 5.3 实践性和规律性的统一 |
| 5.3.1 做知行合一的新时代青年 |
| 5.3.2 加强青年对外学习与交流 |
| 5.3.3 围绕青年特点开展青年工作 |
| 第6章 新时代中国特色社会主义青年观的价值意蕴 |
| 6.1 新时代中国特色社会主义青年观的理论价值 |
| 6.1.1 马克思主义青年观的新时代延伸 |
| 6.1.2 习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分 |
| 6.2 新时代中国特色社会主义青年观的实践价值 |
| 6.2.1 为实现中华民族伟大复兴树立了时代自信 |
| 6.2.2 为新时代青年发展指明了方向 |
| 6.2.3 是新时代做好青年工作的行动指南 |
| 第7章 努力践行新时代中国特色社会主义青年观 |
| 7.1 举国家之力 |
| 7.1.1 落实“青年首先要发展”战略 |
| 7.1.2 党和政府要做青年知心人、热心人、引路人 |
| 7.1.3 增强团对青年的吸引力、凝聚力和服务能力 |
| 7.2 聚社会合力 |
| 7.2.1 统筹社会各方资源协同共育青年 |
| 7.2.2 家庭要帮助青年系好“第一粒扣子” |
| 7.2.3 加强网络空间治理促进青年健康发展 |
| 7.3 提升高校育人水平 |
| 7.3.1 高校要坚持正确的办学方向 |
| 7.3.2 重视高校思想政治教育工作 |
| 7.3.3 建立高水平的人才培养体系 |
| 7.4 践个人之行 |
| 7.4.1 做有理想有本领有担当的时代新人 |
| 7.4.2 要继续发扬五四精神 |
| 7.4.3 要树立人类命运共同体意识 |
| 参考文献 |
| 作者简介及在学期间攻读成果 |
| 致谢 |
（3）中华优秀传统文化融入高校思想政治教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、研究缘起 |
| 二、研究综述 |
| 三、研究意义 |
| 四、研究思路与方法 |
| 五、研究难点与创新 |
| 第一章 中华优秀传统文化的育人资源与时代价值 |
| 一、中华优秀传统文化概述 |
| (一)中华优秀传统文化的基本内涵 |
| (二)中华优秀传统文化的发展脉络 |
| (三)中华优秀传统文化的基本走向 |
| 二、中华优秀传统文化的思想精华 |
| (一)中华优秀传统文化的内在特质 |
| (二)中华优秀传统文化的价值理念 |
| (三)中华优秀传统文化的鲜明特色 |
| 三、中华优秀传统文化的时代价值 |
| (一)民族的文化基因与精神血脉 |
| (二)熔铸和培育时代精神的沃土 |
| (三)推动世界和平发展的中国智慧 |
| 第二章 中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的基本问题 |
| 一、中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的可能性 |
| (一)高校思想政治教育具有文化属性和文化价值 |
| (二)中华优秀传统文化与马克思主义理论兼具开放性 |
| (三)中华优秀传统文化与马克思主义间的紧密关系 |
| 二、中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的必要性 |
| (一)提升文化涵养是高校思想政治教育的内在需要 |
| (二)推动文化传承是高校思想政治教育的自觉选择 |
| (三)增强文化自信是高校思想政治教育的使命追求 |
| 三、中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的可行性 |
| (一)中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的理论逻辑 |
| (二)中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的历史逻辑 |
| (三)中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的实践逻辑 |
| 第三章 中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的历史考察 |
| 一、中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的历史进程 |
| (一)新民主主义革命时期党对中华传统文化的批判继承 |
| (二)社会主义革命和建设时期高校中华优秀传统文化教育的曲折发展 |
| (三)改革开放和社会主义建设新时期高校中华优秀传统文化教育逐步深入 |
| 二、中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的经验总结 |
| (一)坚持党的领导延续中华民族千年文脉 |
| (二)坚持马克主义指导地位厚植民族根基 |
| (三)把握“生命线”释放文化培根铸魂效能 |
| 第四章 中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的时代诉求 |
| 一、新时代中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的新发展 |
| (一)中华优秀传统文化融入高校思想政治教育取得的成绩 |
| (二)中华优秀传统文化融入高校思想政治教育存在的问题 |
| 二、新时代中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的挑战机遇 |
| (一)中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的时代挑战 |
| (二)中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的历史机遇 |
| 三、新时代中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的必然要求 |
| (一)聚焦教育根本问题,以党的教育方针为根本遵循 |
| (二)坚守中华文化立场,以“双创”原则为实践指南 |
| (三)立足思政阵地渠道,科学制定融入基本思路 |
| 第五章 新时代中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的实践创新 |
| 一、立足内在规律把握实践创新的基本原则 |
| (一)传承性与创新性相统一 |
| (二)理论性与实践性的统一 |
| (三)显性融入与隐性融入相统一 |
| 二、围绕高校思想政治工作体系创新融入路径 |
| (一)融入理论武装夯实青年学生思想成长成熟的文化基石 |
| (二)融入学科教学促进价值引领、知识传授、能力培养相统一 |
| (三)融入日常教育丰富对中华优秀传统文化的体验与实践 |
| (四)融入队伍建设为传承中华优秀传统文化提供坚实保障 |
| 三、依托“大思政”工作格局创新融入的实践模式 |
| (一)全员全程全方位协同推进传统文化有效融入 |
| (二)衔接主渠道与主阵地提高育人化人的实效性 |
| (三)运用“互联网+”模式加强线上文化浸润与引领 |
| (四)构建文化传承的学校、家庭、社会多维支撑 |
| (五)建立动态反馈机制促进融入的质效不断优化 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文情况 |
（4）“以文化人”视域下高校大学生社会主义核心价值观培育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 一、研究背景及意义 |
| (一)研究背景 |
| (二)研究意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| 三、研究思路与研究方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、研究重难点与创新点 |
| (一)研究重难点 |
| (二)研究创新点 |
| 第二章 “以文化人”与高校大学生社会主义核心价值观培育的内在契合性 |
| 一、“以文化人”的源流、内涵与特征 |
| (一)“以文化人”的源与流 |
| (二)“以文化人”的时代内涵 |
| (三)“以文化人”的基本特征 |
| 二、大学生社会主义核心价值观培育的内涵界定与目标任务 |
| (一)大学生社会主义核心价值观培育的基本内涵 |
| (二)大学生社会主义核心价值观培育的目标任务 |
| 三、“以文化人”与大学生社会主义核心价值观培育的内在联系 |
| (一)社会主义核心价值观是高校“以文化人”的核心内容 |
| (二)社会主义核心价值观培育践行是高校“以文化人”的重要目标 |
| (三)“以文化人”内含大学生社会主义核心价值观培育的文化底蕴 |
| (四)“以文化人”是大学生社会主义核心价值观培育的重要手段 |
| 第三章 “以文化人”视域下高校大学生社会主义核心价值观培育现状及问题 |
| 一、大学生社会主义核心价值观培育方式 |
| (一)显性方式 |
| (二)隐性方式 |
| 二、大学生社会主义核心价值观培育面临的文化困境与挑战 |
| (一)信息化社会的文化一体化 |
| (二)市场经济条件下的价值观念多元化 |
| 三、“以文化人”在大学生社会主义核心价值观培育中存在的问题 |
| (一)“以文化人”的主体缺位 |
| (二)“以文化人”的文化环境缺乏 |
| (三)“以文化人”的配套制度缺失 |
| 第四章 “以文化人”视域下高校大学生社会主义核心价值观培育的原则方法 |
| 一、“以文化人”视域下大学生社会主义核心价值观培育的基本原则 |
| (一)政治性原则:坚持文化的正确政治方向 |
| (二)科学性原则:遵循文化育人的基本规律 |
| (三)主体性原则:尊重大学生在文化活动中的主体性 |
| (四)协同性原则:发挥各部门在文化育人中的协同性 |
| 二、“以文化人”视域下大学生社会主义核心价值观培育的主要方法 |
| (一)寓教于文:教育引导法 |
| (二)寓教于境:环境熏陶法 |
| (三)寓教于行:实践养成法 |
| (四)寓教于管:制度规约法 |
| 第五章 “以文化人”视域下高校大学生社会主义核心价值观培育体系构建 |
| 一、完善以课堂为阵地的教育传播体系 |
| (一)充分发挥思政理论课在社会主义核心价值观培育中的主渠道作用 |
| (二)在专业教育中渗透社会主义核心价值观 |
| (三)在人文素质教育中彰显社会主义核心价值观 |
| 二、打造以校园文化活动为载体的实践参与体系 |
| (一)在校园社团文化中植入社会主义核心价值观 |
| (二)在校风、教风与学风建设中融入社会主义核心价值观 |
| (三)在大学生社会实践活动中嵌入社会主义核心价值观 |
| (四)在大学生的网络参与中重视价值引领 |
| 三、建立以制度为保障的支撑体系 |
| (一)加强党委对“以文化人”工作的全面领导 |
| (二)建立有效的“以文化人”工作联动制度 |
| (三)构建科学的“以文化人”工作评价体系 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术论文及研究成果 |
（5）传统文化融入高校思想政治理论课研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究目标和意义 |
| (一)研究目标 |
| (二)研究意义 |
| 三、国内外研究现状 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| 四、研究思路与方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 五、创新之处与研究重点 |
| 第一章 传统文化与高校思想政治理论课 |
| 一、传统文化 |
| (一)文化的涵义 |
| (二)传统文化的涵义 |
| (三)传统文化的特点 |
| 二、高校思想政治理论课 |
| (一)高校思想政治理论课的内涵 |
| (二)高校思想政治理论课的特点 |
| 三、传统文化与高校思想政治理论课的关系 |
| 第二章 传统文化融入高校思想政治理论课的必要性与可能性 |
| 一、国家对于传统文化教育的政策支持 |
| 二、传统文化资源对高校思想政治理论课的重要意义 |
| (一)爱国主义精神有助于大学生民族精神的培养 |
| (二)自强不息信念有助于大学生进取精神的培养 |
| (三)优秀传统美德有助于大学生健康人格的培养 |
| (四)以诚为本原则有助于大学生诚信品德的培养 |
| (五)脚踏实地作风有助于大学生务实态度的培养 |
| 三、传统文化融入高校思想政治理论课的可能性 |
| (一)教育目标的契合 |
| (二)教育内容的契合 |
| (三)教育方法的契合 |
| 第三章 传统文化融入高校思想政治理论课的现实困境 |
| 一、关于大学生传统文化认知的现状调查分析 |
| (一)问卷编制和样本选取 |
| (二)统计工具和样本分析 |
| (三)调查结果的基本情况 |
| 二、传统文化融入高校思想政治理论课的困境 |
| (一)当代大学生对传统文化认知薄弱 |
| (二)思政课教材中传统文化内容较少 |
| (三)思政课教师的传统文化素养欠佳 |
| (四)思政课的教育教学方法陈旧滞后 |
| (五)高校校园文化环境建设创新不足 |
| 第四章 传统文化融入高校思想政治理论课的有效路径 |
| 一、提升教育对象的传统文化认知水平 |
| (一)端正大学生的学习态度 |
| (二)提升大学生学习主动性 |
| (三)丰富大学生的学习内容 |
| 二、将传统文化教育纳入高校课程体系 |
| (一)鼓励传统文化写进思政课教材 |
| (二)融入思想政治理论课课堂教学 |
| (三)利用现代化媒体推广网络课程 |
| (四)设置全面合理的课程评价机制 |
| 三、提升高校教师队伍的传统文化素养 |
| (一)加强思政课教师的传统文化专题培训 |
| (二)提升思政课教师自身的思想道德素养 |
| (三)通过人才引进改善思政课的师资水平 |
| 四、探索新型思想政治理论课教学模式 |
| (一)将学生亲身实践纳入教学 |
| (二)将传统节日庆典嵌入教学 |
| (三)将非遗文化传承汇入教学 |
| 五、加强高校校园文化环境建设 |
| (一)丰富传统文化为主的校园活动 |
| (二)发挥高校学生社团的带头作用 |
| (三)重视高校校园的文化环境建设 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录 |
| 攻读学位期间的研究成果 |
（6）高校文化育人的人学透视（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 导论 |
| 1.1 选题背景与选题意义 |
| 1.2 研究现状综述 |
| 1.3 研究思路与研究方法 |
| 1.4 研究的重点、难点与创新之处 |
| 2 高校文化育人的概念界定与理论依据 |
| 2.1 相关概念界定 |
| 2.2 高校文化育人的理论依据 |
| 2.3 高校文化育人的人学视角选择 |
| 2.4 高校文化育人的经验与教训 |
| 3 高校文化育人的存在论透视 |
| 3.1 人的存在论:高校文化育人的起点 |
| 3.2 高校文化育人对人的存在特质认识不足 |
| 3.3 高校文化育人对人的存在特质认识不足的成因 |
| 3.4 以重视人的存在的特质促进文化育人 |
| 4 高校文化育人的本质论透视 |
| 4.1 人的本质论:高校文化育人的立足点 |
| 4.2 高校文化育人在人的本质把握方面存在的问题 |
| 4.3 高校文化育人在人的本质把握方面问题的成因 |
| 4.4 以全面把握人的本质促进文化育人 |
| 5 高校文化育人的价值论透视 |
| 5.1 人的价值论:高校文化育人的重点 |
| 5.2 高校文化育人在人的价值引导方面存在的问题 |
| 5.3 高校文化育人在人的价值引导方面问题的成因 |
| 5.4 注重大学生的价值观引导与教育 |
| 6 高校文化育人的发展论透视 |
| 6.1 人的发展论:高校文化育人的现实归宿 |
| 6.2 高校文化育人在人的发展方面存在的问题 |
| 6.3 高校文化育人在人的发展方面问题的成因 |
| 6.4 高校文化育人在人的发展方面问题的解决建议 |
| 7 高校文化育人的人学建构 |
| 7.1 高校文化育人的人学理论建构 |
| 7.2 高校文化育人的人学制度建构 |
| 7.3 高校文化育人的人学实践建构 |
| 结论 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 :攻读博士学位期间发表的论文和参与的课题情况 |
（7）思想政治教育视阈下大学生社会性发展研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景与研究意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 文献综述 |
| 1.2.1 国外研究现状及趋势 |
| 1.2.2 国内研究现状及趋势 |
| 1.2.3 国内外研究评述 |
| 1.3 研究思路与研究内容 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究内容 |
| 1.4 研究方法与技术路线 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 研究技术路线 |
| 2 思想政治教育与大学生社会发展概述 |
| 2.1 理论基础 |
| 2.1.1 马克思人的全面发展理论 |
| 2.1.2 社会性发展的几种经典理论 |
| 2.1.3 社会性发展的几种现代理论 |
| 2.1.4 思想政治教育功能理论 |
| 2.2 相关概念界定 |
| 2.2.1 社会性与社会化 |
| 2.2.2 社会性发展 |
| 2.2.3 大学生社会性发展 |
| 2.2.4 思想政治教育 |
| 2.3 大学生社会性发展的目标 |
| 2.3.1 大学生社会性发展的内在目标 |
| 2.3.2 大学生社会性发展的外在目标 |
| 2.4 大学生社会性发展的内容 |
| 2.4.1 升华自我意识与自我认知 |
| 2.4.2 培养社会性情绪与情感 |
| 2.4.3 提升社会规范认知与能力 |
| 2.4.4 树立正确的社会价值观 |
| 2.4.5 提高人际互动行为与能力 |
| 2.4.6 规范社会行为与能力发展倾向 |
| 2.5 思想政治教育与大学生社会性发展 |
| 2.5.1 思想政治教育与大学生社会性发展的关联性 |
| 2.5.2 思想政治教育与大学生社会性发展的统一性 |
| 2.5.3 思想政治教育实效与大学生社会性发展水平的关系 |
| 3 大学生社会性发展评价指标体系的构建与评价应用 |
| 3.1 大学生社会性发展评价指标体系的构建 |
| 3.1.1 大学生社会性发展评价的六维度结构 |
| 3.1.2 评价指标的变量操作化定义与问卷设计 |
| 3.2 调查样本的选择与描述性统计分析 |
| 3.2.1 调查样本的选择 |
| 3.2.2 调查样本的描述性统计分析 |
| 3.3 大学生社会性发展状况调查问卷的信度分析 |
| 3.4 大学生社会性发展状况调查问卷的效度分析 |
| 3.4.1 自我意识与自我认知维度的效度分析 |
| 3.4.2 社会性情绪与情感维度的效度分析 |
| 3.4.3 社会规范认知与能力维度的效度分析 |
| 3.4.4 社会价值观维度的效度分析 |
| 3.4.5 人际互动行为与能力维度的效度分析 |
| 3.4.6 社会行为与能力维度的效度分析 |
| 3.5 大学生社会性发展现状的评价与应用 |
| 3.5.1 大学生社会性发展现状的评价 |
| 3.5.2 大学生社会性发展现状评价结果的分析应用 |
| 4 大学生社会性发展影响因素的实证分析 |
| 4.1 理论依据和影响因素识别 |
| 4.1.1 大学生社会性发展影响因素识别的理论依据 |
| 4.1.2 大学生社会性发展影响因素的提出 |
| 4.1.3 大学生社会性发展具体影响因素的识别 |
| 4.2 问卷设计检验与样本选择 |
| 4.2.1 问卷设计与内容 |
| 4.2.2 大学生社会性发展影响因素调查问卷信度及效度分析 |
| 4.2.3 样本的选择与统计 |
| 4.3 大学生社会性发展影响因素的差异性分析 |
| 4.3.1 学校因素的差异性分析 |
| 4.3.2 家庭因素的差异性分析 |
| 4.3.3 个人因素的差异性分析 |
| 4.4 大学生社会性发展影响因素的影响分析 |
| 4.4.1 社会因素的影响分析 |
| 4.4.2 学校因素的影响分析 |
| 4.4.3 家庭因素的影响分析 |
| 4.4.4 个人因素的影响分析 |
| 4.5 影响因素统计分析结果的总结 |
| 5 大学生社会性发展迟滞原因分析 |
| 5.1 自我意识与自我认知迟滞原因分析 |
| 5.1.1 家庭教育方式偏激影响大学生的自尊心和自信心 |
| 5.1.2 自我控制能力差影响大学生行为及情绪的调控的能力 |
| 5.1.3 物质文明与精神文明发展不同步影响大学生归因风格 |
| 5.1.4 个性差异影响大学生自我认知能力 |
| 5.1.5 校园文化对大学生引导力不足 |
| 5.2 社会性情绪与情感维度迟滞原因分析 |
| 5.2.1 不和谐的家庭氛围影响大学生情绪状态的稳定 |
| 5.2.2 错误的家庭示范影响大学生社会责任感的建立 |
| 5.2.3 政治社会化进程缓慢影响大学生亲社会能力的提升 |
| 5.2.4 新媒体的错误利用影响大学生移情能力的培养 |
| 5.3 社会行为与能力维度迟滞原因分析 |
| 5.3.1 父母控制程度强导致大学生自我照料和独立解决问题的能力差 |
| 5.3.2 角色定位偏差影响大学生社会适应能力和行为坚持的能力 |
| 5.3.3 社会竞争加剧影响大学生克服困难的能力 |
| 5.3.4 社会道德规范与社会现实冲突影响大学生两难情境中的选择 |
| 6 思想政治教育视阈下提升大学生社会性发展水平的有效教育引导途径 |
| 6.1 搭建社会资源在促进大学生社会性发展中的有利平台 |
| 6.1.1 牢固树立社会主义核心价值观的旗帜引领作用 |
| 6.1.2 培养大学生强烈的文化认同和坚定的文化自信 |
| 6.1.3 充分发挥网络新媒体在传播正能量中的作用 |
| 6.1.4 努力营造向上向善的社会风气 |
| 6.2 发挥高校教育在促进大学生社会性发展中的积极作用 |
| 6.2.1 将大学生社会性发展纳入高等学校教育目标 |
| 6.2.2 重视大学文化在大学生社会性发展的引导作用 |
| 6.2.3 改革教育方式以提高大学生对高校教育的认可度 |
| 6.2.4 建立良好人际关系以促进大学生社会性发展水平 |
| 6.2.5 挖掘社团活动在大学生社会性发展中的积极影响 |
| 6.3 打牢家庭教育在促进大学生社会性发展中的基础地位 |
| 6.3.1 建立良好的家庭亲子关系 |
| 6.3.2 避免错误的家庭教养方式 |
| 6.3.3 树立理性客观的教育期望 |
| 6.3.4 明确全面发展的教育目标 |
| 6.4 重视学生个体在其社会性发展过程中的关键作用 |
| 6.4.1 培育大学生积极的个人归因风格 |
| 6.4.2 提升大学生自我意识发展水平 |
| 6.4.3 促进大学生形成团队依恋情绪 |
| 6.4.4 引导大学生遵守社会交往准则 |
| 6.4.5 加强大学生就业指导及引导 |
| 7 结论与展望 |
| 7.1 研究结论 |
| 7.2 创新点 |
| 7.3 研究展望 |
| 参考文献 |
| 附录A 大学生社会性发展状况及影响因素调查问卷 |
| 附录B 大学生社会性发展状况调查问卷的项目分析T检验 |
| 攻读博士学位期间科研项目及科研成果 |
| 致谢 |
| 作者简介 |
（8）优良家风融入大学生思想政治教育研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 1 导言 |
| 1.1 选题背景与研究意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.2.1 国内研究综述 |
| 1.2.2 国外研究综述 |
| 1.3 研究思路与方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 创新与不足之处 |
| 1.4.1 创新点 |
| 1.4.2 不足之处 |
| 2 相关概念及理论 |
| 2.1 优良家风概述 |
| 2.1.1 家风 |
| 2.1.2 优良家风 |
| 2.2 大学生思想政治教育 |
| 2.2.1 大学生思想政治教育的内涵 |
| 2.2.2 大学生思想政治教育的目标 |
| 2.3 优良家风与大学生思想政治教育的关系 |
| 2.3.1 优良家风是大学生思想政治教育的基础 |
| 2.3.2 大学生思想政治教育为优良家风提供了传播渠道 |
| 2.4 相关理论及思想 |
| 2.4.1 马克思、恩格斯家庭教育思想 |
| 2.4.2 马克思主义人的全面发展理论 |
| 2.4.3 习近平的家风思想 |
| 3 优良家风的主要内容 |
| 3.1 以规为鉴,读书治学 |
| 3.2 诚实守信,重品崇德 |
| 3.3 克勤克俭,睦亲齐家 |
| 3.4 以和为贵,亲仁济众 |
| 3.5 以人为本,治国安民 |
| 4 优良家风融入大学生思想政治教育的必要性及可行性 |
| 4.1 优良家风融入大学生思想政治教育的必要性 |
| 4.1.1 增强大学生思想政治教育感染力的需要 |
| 4.1.2 纠正不良家风产生的负面影响的需要 |
| 4.1.3 涵养和提升大学生思想品德的需要 |
| 4.1.4 优化优良家风传承路径的需要 |
| 4.2 优良家风融入大学生思想政治教育的可行性 |
| 4.2.1 符合国家教育方针新形势 |
| 4.2.2 契合优良家风现代传承新机遇 |
| 4.2.3 践行社会主义核心价值观的要求 |
| 4.2.4 大学生对优良家风具有心理认同基础 |
| 5 优良家风融入大学生思想政治教育的路径 |
| 5.1 树立科学理念,强化思想基础 |
| 5.1.1 坚持马克思主义科学理论的思想引领 |
| 5.1.2 加深高校工作者对人文素养的认知 |
| 5.1.3 增强大学生对优良家风的认知与理解 |
| 5.2 融入课程教学,优化教学内容 |
| 5.2.1 深化优良家风课程建设 |
| 5.2.2 开展优良家风校本教材研究 |
| 5.2.3 挖掘优良家风中的典型模范 |
| 5.3 创新教育方法,提升融入的实效性 |
| 5.3.1 以学生为主体,实现师生双向互动发展 |
| 5.3.2 以实践活动为依托,提升大学生践行能力 |
| 5.3.3 以新媒体为载体,构建高校网络公众平台 |
| 5.4 建立长效机制,培养专业师资队伍 |
| 5.4.1 完善高校思想政治教育工作体制和机制 |
| 5.4.2 建立家庭学校共育共治机制 |
| 5.4.3 加强高校教师团队引领作用 |
| 5.5 整合教育资源,形成融入合力 |
| 5.5.1 营造学校优良家风育人环境 |
| 5.5.2 发挥家庭美德育人作用 |
| 5.5.3 弘扬社会优良风气育人格局 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间发表学术论文情况 |
（9）西方文化对我国中小学思想政治教育的影响与借鉴研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景及意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 选题意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究方法与创新之处 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 创新之处 |
| 1.4 研究思路与基本框架 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 基本框架 |
| 第2章 西方文化和我国中小学思想政治教育的概述及其关系 |
| 2.1 西方文化的概述 |
| 2.1.1 西方文化的概念内涵 |
| 2.1.2 西方文化的主要形式 |
| 2.1.3 西方文化的主要特征 |
| 2.2 我国中小学思想政治教育的概述 |
| 2.2.1 我国中小学思想政治教育的基本要求 |
| 2.2.2 我国中小学思想政治教育的发展现状 |
| 2.3 西方文化与中小学思想政治教育的关系 |
| 2.3.1 我国中小学思想政治教育需要借鉴西方文化 |
| 2.3.2 西方文化为我国中小学思想政治教育提供文化资源 |
| 第3章 西方文化对我国中小学思想政治教育的影响 |
| 3.1 西方文化对我国中小学思想政治教育的积极影响 |
| 3.1.1 丰富了中小学思想政治教育的教学内容 |
| 3.1.2 满足了中小学生多元文化发展需求 |
| 3.1.3 强化了我国中小学思想政治教育的文化育人功能 |
| 3.2 西方文化对我国中小学思想政治教育的消极影响 |
| 3.2.1 挑战我国主流意识形态教育 |
| 3.2.2 削弱中小学生对本国文化的认同感 |
| 3.2.3 影响我国中小学生正确价值观的形成 |
| 第4章 我国中小学思想政治教育借鉴西方文化的原则与举措 |
| 4.1 我国中小学思想政治教育借鉴西方文化应坚持的原则 |
| 4.1.1 坚持马克思主义指导地位的原则 |
| 4.1.2 坚持立德树人的原则 |
| 4.1.3 坚持批判吸收的原则 |
| 4.1.4 坚持以我为主为我所用的原则 |
| 4.1.5 坚持从中小学生特点出发的原则 |
| 4.2 我国中小学思想政治教育借鉴西方文化需采取的举措 |
| 4.2.1 甄选优秀西方文化素材进教材 |
| 4.2.2 组织中小学思想政治课教师与学生赴外交流学习 |
| 4.2.3 在生活中用优秀的西方文化影响中小学生 |
| 4.2.4 在教学内容的讲授上引进优秀西方文化产品 |
| 4.2.5 提高学生辨别西方文化先进与否的能力 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（10）文化发展战略视阈下大学生信仰教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景与研究意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.2.1 国外研究综述 |
| 1.2.2 国内研究综述 |
| 1.3 研究的主要内容与方法 |
| 1.3.1 研究的主要内容 |
| 1.3.2 研究的主要方法 |
| 1.4 研究的主要难点与创新点 |
| 1.4.1 研究的主要难点 |
| 1.4.2 研究的主要创新点 |
| 第2章 文化发展战略视阈下大学生信仰教育相关问题概述 |
| 2.1 文化发展战略的内涵与要义 |
| 2.1.1 文化的基本内涵 |
| 2.1.2 文化发展战略的概念、特征与确立原则 |
| 2.1.3 文化发展战略形成的历史沿革 |
| 2.2 大学生信仰教育的概念与内容 |
| 2.2.1 信仰的内涵及概念辨析 |
| 2.2.2 信仰教育的生成机理 |
| 2.2.3 大学生信仰教育的内容、特征与意义 |
| 2.3 研究的理论支撑 |
| 2.3.1 基础:马克思主义的信仰理论 |
| 2.3.2 依据:思想政治教育学的原理与方法 |
| 2.3.3 传承:中国优秀传统文化的信仰教育智慧 |
| 2.3.4 借鉴:西方国家关于文化发展的镜鉴启示 |
| 2.4 小结 |
| 第3章 文化发展战略视阈对加强大学生信仰教育的效用启迪 |
| 3.1 大学生信仰教育有利于夯实文化发展的精神根基 |
| 3.1.1 政治信仰教育坚定理想信念 |
| 3.1.2 道德信仰教育践行核心价值观 |
| 3.1.3 法律信仰教育涵养法治思维 |
| 3.1.4 生命信仰教育促进人的全面发展 |
| 3.2 大学生信仰教育有利于提升文化发展的人才素质 |
| 3.2.1 提供文化智识供给 |
| 3.2.2 凝聚文化人才力量 |
| 3.2.3 开发文化人才资源 |
| 3.3 大学生信仰教育有利于拓宽文化发展的实践空间 |
| 3.3.1 促进文化的有效传承 |
| 3.3.2 助力文化的健康发展 |
| 3.3.3 推动文化的守正创新 |
| 3.4 小结 |
| 第4章 文化发展战略视阈下大学生信仰教育的现实境遇 |
| 4.1 调查设计与实施 |
| 4.1.1 精心确定调查对象 |
| 4.1.2 科学聚焦调查内容 |
| 4.1.3 合理选择调查方法 |
| 4.2 调查结果与分析 |
| 4.2.0 取得的基本成效 |
| 4.2.1 成效的经验启示 |
| 4.2.2 存在的主要问题 |
| 4.2.3 问题的潜在危害 |
| 4.3 问题的归因与探究 |
| 4.3.1 教育理念的局限性导致目标欠明确 |
| 4.3.2 教育内容的片面性导致体系欠合理 |
| 4.3.3 教育方法的单一性导致效果欠显着 |
| 4.3.4 教育机制的不健全导致发力欠协调 |
| 4.4 小结 |
| 第5章 文化发展战略视阈下大学生信仰教育的强化路径 |
| 5.1 聚焦文化发展的价值导向,升华大学生信仰教育理念 |
| 5.1.1 树立战略思维,提高把握信仰教育大势的能力 |
| 5.1.2 涵养历史思维,提高勇担信仰教育使命的能力 |
| 5.1.3 秉持底线思维,提高应对信仰教育难题的能力 |
| 5.1.4 锤炼系统思维,提高建立信仰教育战线的能力 |
| 5.2 对标文化发展的现实特点,丰富大学生信仰教育内容 |
| 5.2.1 发挥文化塑造价值的作用,完善政治信仰教育内容 |
| 5.2.2 遵循文化温润心灵的原则,发掘道德信仰教育内容 |
| 5.2.3 强化文化规范行为的功能,扩充法律信仰教育内容 |
| 5.2.4 提升文化健全人格的效用,延伸生命信仰教育内容 |
| 5.3 立足文化发展的智识需求,改进大学生信仰教育方式 |
| 5.3.1 用好课堂教学“主渠道”,掌握信仰教育的主动权 |
| 5.3.2 依托“互联网+”数字技术,拓宽信仰教育的信息源 |
| 5.3.3 加大实践教学实施力度,根植信仰教育的活力点 |
| 5.3.4 扩伸教育情境载体范围,增强信仰教育的亲和力 |
| 5.4 依托文化发展的组织保障,改进大学生信仰教育机制 |
| 5.4.1 改革领导体制,凝聚积极向上的信仰教育力量 |
| 5.4.2 理顺管理机制,建设团结合作的信仰教育队伍 |
| 5.4.3 完善评价机制,反馈规范合理的信仰教育实效 |
| 5.4.4 完善保障机制,提供全面到位的信仰教育支撑 |
| 5.5 小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 A 攻读学位期间所发表的学术论文目录 |
| 附录 B 大学生信仰教育访谈提纲(学生卷) |
| 附录 C 大学生信仰教育访谈提纲(教师卷) |
| 致谢 |
四、用优秀传统文化道德强化大学生素质教育（论文参考文献）
- [1]新时代大中小幼爱国主义教育一体化研究 ——以成都市为例[D]. 胡沥丹. 四川师范大学, 2021(12)
- [2]新时代中国特色社会主义青年观研究[D]. 马跃. 吉林大学, 2021(01)
- [3]中华优秀传统文化融入高校思想政治教育研究[D]. 秦冰馥. 东北师范大学, 2021(09)
- [4]“以文化人”视域下高校大学生社会主义核心价值观培育研究[D]. 黄红艳. 西南科技大学, 2020(08)
- [5]传统文化融入高校思想政治理论课研究[D]. 徐怀玲. 兰州交通大学, 2020(01)
- [6]高校文化育人的人学透视[D]. 叶长红. 华中科技大学, 2019(03)
- [7]思想政治教育视阈下大学生社会性发展研究[D]. 巴雪冰. 大连理工大学, 2019(06)
- [8]优良家风融入大学生思想政治教育研究[D]. 郑秀芹. 山东农业大学, 2019(01)
- [9]西方文化对我国中小学思想政治教育的影响与借鉴研究[D]. 贺莎妮. 湖南大学, 2019(07)
- [10]文化发展战略视阈下大学生信仰教育研究[D]. 李淑哲. 湖南大学, 2019(01)